Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص119
Мы были с Пророком ﷺ, когда он посмотрел на луну в ночь полнолуния и сказал: «Вы увидите вашего Господа так же, как видите эту луну, и вы не будете ущемлены и не будете иметь равных в её видении. Если сможете, не опаздывайте на молитву до восхода солнца и до его захода — делайте так». Затем он сказал: «(Так) восхваляй Господа своего перед восходом солнца и перед его заходом».
О том, кто не совершил молитву до наступления времени следующей молитвы. Аль-Исхахри сказал: если наступит середина ночи, то это считается искуплением (квида). И доказательством большинства является хадис упомянутого Абу Катады.
Я сказал: общий смысл хадиса Абу Катады ограничен согласием (иджма) в отношении утренней молитвы, а по мнению нового шафиитского учёного на Западе, Исхахри вправе утверждать, что это ограничено упомянутым хадисом и другими хадисами о ночной молитве, и Аллах знает лучше.
Его слова: «И сказал Абу Барза» — это часть его же ранее приведённого хадиса в главе о времени аср, в котором нет прямого указания на ограничение серединой ночи, однако хадисы о задержке и назначении времени, когда однажды указано треть ночи, а в другой раз половина, показывают, что половина ночи — это крайний предел задержки, и я не видел ясного хадиса, подтверждающего продление времени ночной молитвы до рассвета.
Его слова: «Рассказывал нам Абдуррахим аль-Мухариби» — так передано от Абу Зара, а у Абу аль-Вакта было иначе, и Абдуррахим изменил формулировку без указания на исполнение. Абдуррахим бин Абдуррахман бин Мухаммад аль-Мухариби аль-Куфи, к которому обращаются как Абу Зияд, был одним из старших учителей аль-Бухари, и в «Сахихе» от него нет других хадисов, кроме этого.
Его слова: «Молитва ночи» — в передаче Муслима добавлено «ночь», что указывает на то, что он не был постоянен в этом.
Его слова: «Люди уже молились» — имеется в виду те, кто обычно совершал молитву из числа мусульман в то время.
Его слова: «Ибн Абу Марьям добавил» — имеется в виду Саид бин аль-Хакам аль-Мисри, и этим комментарием он поясняет, что Хумайд слышал хадис от Анас.
Его слова: «Как будто я вижу...» — предложение стоит в роли дополнения к слову «добавил». Этот комментарий дошёл до нас в высокой цепочке от Абу Тахира аль-Мухлис в первой части его «Фаваид», где он сказал: «Передал нам аль-Багави, передал нам Ахмад бин Мансур, передал нам Ибн Абу Марьям с его иснадом, и в начале: спросил Анас: имел ли пророк ﷺ печать? Он ответил: да, он задержал ночную молитву, и упомянул это, а в конце сказал: как будто я вижу блеск его печати в ту ночь, блеск с буквой мим и с буквой сад, написанных без точки — это сияние. В дальнейшем речь пойдёт о достоинстве ожидания молитвы в разделах о джамаате и о печати и ношении её в книге о платье, если пожелает Аллах Всевышний».
Глава 26 — О достоинстве утренней молитвы
573 — Передал нам Мусаддад, сказал: передал нам Яхья от Исмаила, передал нам Кайс, сказал мне Джарир бин Абдуллах: мы были у пророка ﷺ, когда он смотрел на луну в ночь полнолуния, и сказал: «Вы увидите вашего Господа, как видите эту луну, вас не обидят и не будут равны в видении Его. Если сможете, не опаздывайте на молитву до восхода солнца и до его захода, делайте так». Затем он сказал: «И восхваляй Господа твоего перед восходом солнца и перед его заходом».
574 — Передал нам Худба бин Халид, сказал: передал нам Хаммам, передал мне Абу Джамра от Абу Бакра бин Абу Мусы от отца, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит две утренние молитвы (аль-бардейн), войдёт в рай». Ибн Раджа сказал: передал нам Хаммам от Абу Джамры, что Абу Бакр бин Абдуллах бин Кайс сообщил его об этом.
Передал нам Исхак от Хаббана, передал нам Хаммам, передал нам Абу Джамра от Абу Бакра бин Абдуллах от отца от пророка ﷺ... подобное.