586 - Передал нам Абдуль-Азиз ибн Абдуллах, который сказал: передал нам Ибрахим ибн Саад от Салиха от Ибн Шихаба, что он сообщил: Ата ибн Язид аль-Джундаи слышал, как Абу Саид аль-Худри сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Нет молитвы после утренней (фаджр) до тех пор, пока не поднимется солнце, и нет молитвы после аср до тех пор, пока солнце не зайдет». [Хадис 586 — его части в 1995, 1993, 1864, 1197, 1188]
587 - Передал нам Мухаммад ибн Абан, который сказал: передал нам Гундар, который сказал: передал нам Шуабах от Абу ат-Тияха, что он слышал Хумрана ибн Абана, рассказывающего от Муавии, который сказал: «Вы совершаете молитву, которую мы видели, что Посланник Аллаха ﷺ не совершал, и он запретил эти две ракаты, то есть после аср». [Хадис 587 — его часть в 3766]
588 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, который сказал: передал нам Абда от Убайдуллы от Хубайба от Хафса ибн Асима от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил две молитвы после фаджр до восхода солнца и после аср до захода солнца».
Толкование: (باب لا تُتحرّى) — заголовок с даммой на двойственном числе, а الصلاة (молитва) в именительном падеже, так как она в положении подлежащего, или с фатхой на двойственном числе в винительном падеже, а الصلاة — в винительном, а подлежащее опущено, то есть молящийся. Ранее уже обсуждалось высказывание Ибн Омара в главе перед этой, и нет противоречия между его словами о времени до захода солнца и словами в хадисе о времени при заходе, что мы вскоре упомянем.
Выражение (لا يُتحرّى) именно так встречается в тексте сообщения. Сухайли сказал, что сообщение может относиться к окончательному постановлению шариата, то есть не может быть иного.
Выражение (فيُصلّي) в винительном падеже, имеется в виду отрицание и поиска и молитвы вместе. Возможно также именительный падеж, то есть никто не ищет молитву в это время, но если он молится, то молится. Ибн Харуф сказал, что (فيُصلّي) может пониматься тремя способами: категорическое отрицание с союзом — никто не ищет и не молится; именительный падеж — никто не ищет, но молится; винительный — ответ на запрет, то есть никто не ищет молитву. Ат-Тайби сказал, что выражение «لا يتحرّى» — отрицание с смыслом запрета, а «يُصلّي» в винительном — это ответ на него, как будто сказано: «не ищи», и ответ: «потому что боятся, что он помолится». Возможно и иное понимание. В риваяте аль-Каънаби в Муатта нет формулировки «لا يتحرّى أحدكم أن يُصلّي», а смысл — никто не ищет молитву.
Выражение (عن صالح) — это Ибн Кайсан, и аль-Бухари не приводил ничего от Салиха ибн Абу аль-Ахдар.
Выражение (لا صلاة) — Ибн Дакык аль-Ид сказал, что отрицательная форма в словах шариата, когда она относится к действию, предпочтительнее понимать как отрицание юридического действия, а не фактического, потому что если бы мы понимали как отрицание фактического действия, нам пришлось бы прибегать к подразумеваемому, а изначально его нет. Если же понимать как юридическое отрицание, то не требуется подразумеваемое, и это предпочтительный взгляд. По этой причине это отрицание в смысле запрета, то есть «не совершайте молитву». Абу аль-Фатх аль-Ямуари передал от группы из предшественников, что запрет молитвы после фаджр и после аср — это уведомление о том, что эти молитвы не являются добровольными после них, и время не является запретным так, как время восхода и захода солнца, и это подтверждается тем, что передали Абу Дауд и ан-Насаи с хорошим иснадом от Пророка ﷺ: «Не молитесь после фаджр и после аср, кроме как когда солнце чистое...»