Передал нам Мухаммад ибн Салам, сказавший: передал нам Абда от Убайдиллы от Хубейба от Хафса ибн Асима от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил совершать две молитвы после рассвета до восхода солнца и после асра до захода солнца».
Его слова: «Глава: не следует специально искать» — с даммой на верхнем двойственном слове, а слово «молитва» в именительном падеже, так как оно в положении подлежащего, или с фатхой на нижнем двойственном слове, а «молитву» в винительном падеже, а подлежащее опущено, то есть молящийся. Ранее уже обсуждалось высказывание Ибн Умара в главе, предшествующей этой, и нет противоречия между его словами о времени до захода солнца и словами в хадисе о времени при заходе, что мы вскоре разъясним.
Слова «не следует специально искать» (لا يُتَحَرَّى) именно так и встречаются в формулировке предания. Суҳайли сказал: допустимо, что это сообщение об установленном положении шариата, то есть, что иного быть не может.
Слово «пусть совершит молитву» (فَيُصَلِّيَ) в винительном падеже, имеется в виду отрицание и поиска, и молитвы вместе. Допустимо также именительный падеж, означающий, что никто из вас не должен специально искать молитву в это время, но если он молится, то это допустимо. Ибн Харуф сказал, что в слове «пусть совершит молитву» возможно три варианта: категорическое отрицание с союзом, то есть не искать и не молиться; именительный падеж — категорическое отрицание поиска, но молитва совершается; винительный падеж — ответ на запрет, то есть не искать молящегося. Ат-Тайби сказал, что выражение «не следует специально искать» — это отрицание в значении запрета, а «пусть совершит молитву» в винительном падеже — это ответ на него, как будто сказано: «не следует специально искать», — «почему?» — «из страха, что он совершит молитву». Возможно и иное толкование. В риваяте аль-Каънаби в Муатта было: «никто из вас не должен специально искать, чтобы молиться», и смысл — не следует специально искать молитву.
Слова «от Салиха» — это сын Кайсана, и аль-Бухари не приводил ничего от Салиха ибн Аби аль-Ахдхара.
Слова «нет молитвы» — Ибн Дакик аль-Ид сказал: отрицательная форма в словах законодателя, когда она относится к действию, предпочтительнее понимать как отрицание юридического действия, а не фактического, потому что если бы мы понимали её как отрицание фактического действия, нам пришлось бы исправлять её посредством подразумеваемого, а исход — отсутствие действия. Если же мы понимаем её как юридическое отрицание, то не требуется подразумеваемого, и это предпочтительный смысл. По этой причине это отрицание в значении запрета, и подразумевается «не молитесь». Абу аль-Фатх аль-Ямуари передал от группы из предшественников, что они сказали: запрет на молитву после утренней и после послеполуденной молитвы — это лишь указание на то, что после них не совершается добровольная молитва, и время не запрещается, как это было в случае времени восхода и захода солнца. Это подтверждается тем, что передал Абу Дауд и ан-Насаи с хорошим иснадом от Пророка ﷺ: «Не молитесь после утренней и после послеполуденной, если только солнце не будет чистым».