Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказавший: сообщил нам Малик от Сумайя, раба Абу Бакра, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы люди знали, что в призыве к молитве и в первом ряду (الصَّفُّ الْأَوَّلُ) — то есть в первых местах в молитвенном ряду — и затем не находили бы иного выхода, кроме как тянуть жребий (الاِسْتِهَامُ) для их определения, то они непременно тянули бы жребий. И если бы они знали, какую пользу приносит ранний выход на молитву (التَّهْجِيرُ), то они поспешили бы к ней. И если бы они знали, какую пользу содержит ночная и утренняя молитва (الْعَتَمَةُ وَالصُّبْحُ), то пришли бы к ним даже ползком».
Его слова: «باب الاستهام في الأذان» — то есть раздел о тяготении жребия (الاقْتِرَاعُ). От этого же происходит и упоминание в Коране: «فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ» (он тянул жребий и оказался из числа отвергнутых). Аль-Хаттаби и другие сказали: «Говорят, что термин «اِسْتِهَام» возник потому, что они писали свои имена на стрелах, и когда возник спор, побеждал тот, чья стрела выпадала».
Его слова: «ويذكر أن قوماً اختلفوا» — это передал Саид ибн Мансур и аль-Байхаки через путь Абу Убейда, оба от Хушейма, от Абдуллаха ибн Шубрмы, который сказал: «Люди спорили о порядке призыва к молитве в битве при Кадисии и обратились к Сааду ибн Аби Ваккасу, который решил спор жребием». Это передача муктаъ (прерванная). Также дошла до нас от Сейфа ибн Умара в «Футухах» и у ат-Табари через его путь от Абдуллаха ибн Шубрмы, от Шакика (он же Абу Ваиль), который сказал: «Мы открыли Кадисию в начале дня, отступили, и муадззин был ранен, и он упомянул это, добавив: «Выпала жребий на одного из них, и он призвал к молитве»».
(Пояснение): Кадисия — известное место в Ираке, названное по имени Кадиса, человека, который там остановился. Аль-Джухари сообщил, что Ибрахим ﷺ освятил это место, поэтому оно стало остановкой для паломников. Там была известная битва между мусульманами и персами во времена халифата Омара в пятнадцатом году, и в тот день Саад был командиром над людьми.
Его слова: «عن سُمَيٍّ» — с даммой на первой букве, в уменьшительной форме.
Его слова: «مولى أبي بكر» — то есть сын Абдуррахмана ибн Хариса ибн Хишама.
Его слова: «لو يعلم الناس» — ат-Тайиби сказал: «Он употребил настоящее время вместо прошедшего, чтобы указать на постоянство знания».
Его слова: «ما في النداء» — то есть в призыве к молитве (الأذان), и это передача Бишра ибн Умара от Малика у ас-Сарраджа.
Его слова: «والصف الأول» — добавил Абу аш-Шейх в своей передаче от аль-Арадж, от Абу Хурайры, «о добре и благословении». Ат-Тайиби сказал: «Он употребил неопределённое «знать» (يَعْلَمُ) без уточнения достоинства, чтобы выразить преувеличение, и что это не входит под обычное описание; неопределённость относится к величине достоинства, иначе я объяснил это в другой передаче о добре и благословении».
Его слова: «ثم لم يجدوا» — в передаче аль-Мустамли и аль-Хамави «ثم لا يجدون», а аль-Кирмани сообщил, что в некоторых передатях «ثم لا يجدوا», и он объяснил это как допустимое удаление буквы нун для облегчения, но я не встречал эту передачу.
Его слова: «إلا أن يستهموا» — то есть если они не найдут ничего из оснований предпочтения. Что касается призыва к молитве, то это значит, чтобы они были равны в знании времени, хорошем голосе и подобных условиях муадззина.