Хадис данной главы. Ранее я склонялся к определённому мнению, пока не увидел хадис в «Сахих» Ибн Хузаймы, переданный двумя другими путями от Айши, и в некоторых его словах есть то, что исключает возможность ошибки. Это его слова: «Если призывает Амр, то он слепой, не обманывайтесь им, а если призывает Билал, то никто не должен есть». Этот хадис привёл Ахмад. Также передано от Айши, что она отвергала хадис Ибн Умара и говорила, что он ошибается. Это передал аль-Байхаки через путь ад-Дараварди от Хишама от его отца от неё, и он упомянул хадис, добавив слова Айши: «А Билал видел рассвет». Она говорила: «Ибн Умар ошибся».
Хузайма и ад-Дубъаи объединили оба хадиса, заключив, что возможно, что азан был поочерёдным между Билалом и сыном Умейра Мактума, и Пророк ﷺ обучал людей, что первый азан не запрещает постящему ничего и не указывает на наступление времени молитвы в отличие от второго.
Ибн Хиббан утверждал это без всяких сомнений, но аль-Дия и другие осуждали его за это. Говорили, что не было поочерёдности, а были две разные ситуации: Билал в начале установления азана призывал один и не призывал к утренней молитве до восхода рассвета. Эту версию подтверждает риваят Урвы от женщины из племени ан-Наджжар, которая сказала: «Билал сидел на крыше моего дома, самого высокого в Медине, и когда видел рассвет, зевал, а затем призывал к молитве». Этот хадис привёл Абу Дауд с хорошим иснадом. Также передаётся от Хумейда от Анаса, что кто-то спросил о времени молитвы, и Посланник ﷺ приказал Билалу призывать к молитве при восходе рассвета. Этот хадис приводит ан-Насаи с достоверным иснадом. Затем добавляется, что Ибн Умейр Мактум призывал ночью, а Билал продолжал в первом положении. По этой версии передаются риваяты Унайсы и других. В конце концов Ибн Умейр Мактум перестал призывать из-за слабости и поручил это тому, кто мог различать рассвет, и утвердился азан Билала ночью. Причиной этого было то, что, как передаётся, он иногда ошибался в определении рассвета и призывал до его наступления. Однажды он ошибся, и Пророк ﷺ приказал ему вернуться и сказать: «Воистину, раб спал», то есть сон помешал ему различить рассвет. Этот хадис приводят Абу Дауд и другие через путь Хаммада ибн Салама от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара, с непрерывным и возвышенным иснадом, и все передатчики надёжные и хранители.
Однако учёные хадиса — Али ибн аль-Мадини, Ахмад ибн Ханбал, аль-Бухари, аз-Зухри, Абу Хатим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, аль-Асрам, ад-Даркутни — согласны, что Хаммад ошибся в возвышении хадиса, и правильное мнение — остановка на Умаре ибн аль-Хаттабе, и именно ему случилось это с муадззином. Хаммад же одиноко возвысил его, но при этом был найден последователь, которого привёл аль-Байхаки через путь Саида ибн Зарби (слабого), и передавали также Абдурраззак от Ма'мара от Айюба, но он запутал его, не упомянув Нафи' и Ибн Умара. Есть другой путь от Нафи' у ад-Даркутни и других. В вопросе возвышения и остановки хадиса есть разногласия. Есть также мурсал от пути Юнуса ибн Убейда и других от Хумейда ибн Хилаля, и другой мурсал от Саида от Катады, который Юнус связал с Саидом с упоминанием Анаса. Эти пути усиливают друг друга явно. Поэтому, и Аллах знает лучше, установлено, что Билал призывал первый азан. Мы упомянем их разногласия в определении времени, подразумеваемого в словах «призывал ночью» в следующей главе.
Глава 13 — Азан до рассвета.
Хадис 621. Ахмад ибн Юнус сообщил, что Зухейр рассказал, что Сулейман ат-Тайми передал от Абу Усмана ан-Нахди от Абдуллы ибн Мас'уда, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никого из вас не удерживает азан Билала от сехура, ибо он призывает или зовёт ночью, чтобы ваш бодрствующий встал и ваш спящий пробудился, а не чтобы сказать: «Наступил рассвет» или «Утро». И он сказал, показывая пальцами и подняв их...