Хадис № 628

Или в первый раз. (Примечание: аль-Байхаки передал это от Мусы ибн Укбы, от Салима, сына Абу-н-Надра, что Пророк ﷺ выходил после призыва к молитве в мечеть, и если видел, что в мечети мало людей, он садился, чтобы они собрались, а затем совершал молитву. Его иснад силен, несмотря на мурасал (непрерывность цепочки передатчиков), и это не противоречит хадису данной главы, поскольку это относится к другому времени, не к утру, или он делал так после того, как муадззин приходил к нему и выходил с ним в мечеть. Его слова (يستبين) пишутся с буквой мим (م) и заканчиваются на нун (ن), а в одной из риваят произносится как (يستنير) с нун (ن) и заканчивается на ра (ر). Далее будет обсуждение двух ракатов утренней молитвы в главах, посвящённых добровольным молитвам, если пожелает Аллах Всевышний. 16 - Глава: Между каждым из двух призывов к молитве (азан) разрешена молитва для желающего. 627 - Передал нам Абдуллах ибн Язид, что Кахмас ибн аль-Хасан передал от Абдуллы ибн Бурейды, от Абдуллы ибн Магфаля, что Пророк ﷺ сказал: «Между каждым из двух азанов есть молитва, между каждым из двух азанов есть молитва» — затем в третий раз добавил: «для желающего». Его слова: «Глава: Между каждым из двух азанов есть молитва» — ранее обсуждались полезные аспекты этого, а здесь приводится текст хадиса, а там — некоторые выводы, которые из него следуют. 17 - Глава: Кто сказал, что в пути должен призывать к молитве один муадззин. 628 - Передал нам Муалла ибн Асад, что Вухейб рассказал от Айюба, от Абу Килабы, от Малика ибн аль-Хувайритха: «Я пришёл к Пророку ﷺ с группой из моего народа, и мы остановились у него двадцать ночей. Он был милосердным и мягким. Когда он увидел нашу тоску по нашим семьям, сказал: «Возвращайтесь и будьте с ними, учите их и совершайте молитву. Когда наступит время молитвы, пусть один из вас призывает к молитве, а самым старшим из вас пусть будет имам.»» [Хадис 628 — его части есть в: 7246, 6008, 2848, 819, 685, 658, 631, 630] Его слова: «Глава: кто сказал, что в пути должен призывать к молитве один муадззин» — как будто указывают на то, что Абдурраззак передал с достоверным иснадом, что Ибн Умар совершал два азана на утреннюю молитву в пути, и это является основанием для уравнивания между пребыванием в городе и путешествием. Очевидно из текста главы, что в пути азан не повторяется, поскольку он не разделял между утренним временем и другими. Предыдущая причина, изложенная в хадисе Ибн Масъуда, подтверждает это. Исходя из этого, нельзя понимать слова «один муадззин в пути» буквально, так как и в городе призывает к молитве только один. Если бы требовалось их множественное число из-за удалённости частей города, каждый муадззин призывал бы в своём направлении, а не все вместе. Говорили, что первыми, кто ввёл множественные призывы, были бану Умайя. Шафии в «Умме» сказал: «Мне нравится, чтобы муадззин призывал один за другим, а не все вместе. Если мечеть большая, то нет вреда, чтобы в каждом её направлении был муадззин, который слышит следующий, и они призывают одновременно.» Слова (في نفر) означают группу от трёх до десяти человек. (من قومي) — это бану Лейт ибн Бакр ибн Абд Манаф ибн Кинаана. Приход делегации бану Лейт, как упомянул Ибн Саад с несколькими иснадами, был, когда Васила аль-Лейси прибыл к Посланнику ﷺ, когда тот готовился к Табуку. Слово (رفيقاً) с фа и кяф — от слова «мягкость». В риваяте аль-Асили и аль-Кашмехани говорится с двумя кяфами — «мягкосердечный». Слово (وصلوا) добавлено в риваят Исмаила ибн Улайя от Айюба: «как вы видели меня молящимся», и это в главе о милосердии к людям и животным из книги «Адаб», и подобное есть в главе о сведениях от одного передатчика из риваята Абдулвахаба ат-Тукафи от Айюба. Слова (فإذا حضرت الصلاة) — начало соответствия перевода, хотя очевидно...