Его высказывание противоречит сказанному: «Будьте среди них и обучайте их, а когда придёт время...» Очевидно, что это относится к периоду после возвращения к своим близким и их обучению. Однако составитель указал на следующую риваят в главе, следующей за этой, в которой говорится: «Если вы двое отправляетесь в путь, то пусть один из вас призывает к молитве». Между этими двумя риваятами нет противоречия, равно как и с утверждением в этой риваяте о том, что призыв к молитве должен совершать один муаззин, поскольку под словом «призыв» (أذنا) понимается, что тот из вас, кто пожелает, может призывать к молитве, что объясняется равенством в достоинстве. При этом в призыве не учитывается возраст, в отличие от имамата, что ясно из контекста хадиса, где сказано: «Пусть один из вас призывает к молитве, а имамом будет старший из вас». На основании этого доказывается превосходство имамата над призывом к молитве и обязательность призыва. Об этом уже говорилось в начале главы о призыве и разобрано заблуждение тех, кто передавал о единодушии в отрицании обязательности. Остальная часть разбора этого хадиса будет приведена в главе «Если они равны в чтении» из разделов об имамате, иншаллах.
18 - ГЛАВА О ПРИЗЫВЕ К МОЛИТВЕ ПУТЕШЕСТВЕННИКАМИ, ЕСЛИ ОНИ СОБРАНЫ В ГРУППУ, И О ПОДНЯТИИ ЗАВЕСЫ, ТАКЖЕ В АРАФАТЕ И НА СБОРАХ, И СЛОВАХ МУАЗЗИНА: «МОЛИТВА В ПУТЕШЕСТВИИ В НОЧЬ ХОЛОДНУЮ ИЛИ ДОЖДЛИВУЮ».
629 - Сообщил нам Муслим ибн Ибрагим, он сказал: Сообщил нам Шуъба от эмигранта Абу аль-Хасана от Зейда ибн Вахба от Абу Зара, что мы были с Пророком ﷺ в путешествии, и муаззин хотел призвать к молитве, но он сказал ему: «Отложи», затем он снова хотел призвать, и он сказал: «Отложи», затем в третий раз он хотел призвать, и он опять сказал: «Отложи», пока тень не сравнялась с холмом. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Сильная жара — это дыхание Ада».
630 - Сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, он сказал: Сообщил нам Суфьян от Халида аль-Хадда’ от Абу Килабы от Малик ибн аль-Хувайритха, что к Пророку ﷺ пришли двое мужчин, желая отправиться в путь, и Пророк ﷺ сказал: «Если вы двое отправляетесь в путь, то пусть один из вас призывает к молитве, затем поднимите завесу, а имамом пусть будет старший из вас».
631 - Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мутанна, он сказал: Сообщил нам Абд аль-Ваххаб, он сказал: Сообщил нам Айюб от Абу Килабы, что Малик сказал: Мы пришли к Пророку ﷺ, будучи молодыми и близкими по возрасту, и прожили у него двадцать дней и ночей. Посланник Аллаха ﷺ был милосердным и мягким. Когда он подумал, что мы, возможно, начали тосковать по своим семьям, он спросил нас, кого мы оставили после себя. Мы ответили, и он сказал: «Возвращайтесь к своим близким, живите среди них, обучайте их и наставляйте». Он упомянул вещи, которые я хорошо помню или не очень, и сказал: «Молитесь так, как видели, что я молюсь. Когда наступит время молитвы, пусть один из вас призывает к ней, а имамом будет старший из вас».
Его слова: «Глава о призыве к молитве путешественниками» — так у Кушмехани и других, для путешественника в одиночку, но это относится к общему случаю.
Его слова: «Если они собраны в группу» — это вывод из хадисов, которые он привёл, но в них нет препятствия для призыва к молитве одному путешественнику. Абд ар-Раззак передал с достоверным иснадом от Ибн Умара, что он говорил: «Призыв к молитве предназначен для войска или каравана, у которых есть предводитель, чтобы созвать их к молитве, а для остальных — это поднимание завесы». Похожее передавалось от Малик. Три имама, ас-Сауфи и другие придерживались мнения о законности призыва к молитве каждому, и ранее был приведён хадис Абу Саида в главе о повышении голоса при призыве, который подразумевает предпочтительность призыва к молитве для одного человека. Ата’ дошёл до того, что сказал: «Если ты в пути и не призвал и не поднял завесу, то повтори молитву», возможно, он считал это условием для правильности молитвы, или полагал...