HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 647

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ: إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً، إِلَّا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإِذَا صَلَّى، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ، مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص131
«Молитва человека в собрании превышает его молитву в его доме и на его рынке в двадцать пять раз. Это потому, что если он совершит малое омовение и совершит его хорошо, затем выйдет в мечеть, не выходя ради чего-либо иного, кроме молитвы, — он не сделает ни одного шага без того, чтобы за это ему не была поднята степень и не было снято с него прегрешение. А когда он совершит молитву, ангелы продолжают молиться за него, пока он остаётся на месте своей молитвы: «О Аллах, благослови его! О Аллах, помилуй его!» И один из вас остаётся в молитве, пока ожидает молитву».
т. 1 с. 131

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
تُضَعَّفُ
(ضَعُفَ) (да‘уфа) В хадисе о Хайбаре: «Кто оказался со слабым [верховым животным] (муд‘ифан), пусть вернётся». То есть: у кого верховое животное было слабым. Говорят: «ад‘афа-р-раджулу», он — муд‘иф, если его верховое животное ослабело. Отсюда же хадис Умара: «Обладатель слабого [животного] (аль-муд‘иф) — предводитель над своими спутниками». То есть в пути. То есть: они идут в соответствии с его ходом. И в другом хадисе: «Слабый — предводитель путников». И в хадисе о жителях Рая: «Каждый слабый (да‘иф) — считаемый слабым (мутада‘‘аф)». Говорят: «тада‘‘афтуху» и «истад‘афтуху» — в одном значении, как говорят «тайаккана» и «истайкана». Имеется в виду тот, кого люди считают слабым и притесняют в этом мире из-за бедности и убогого положения. Отсюда же хадис о Рае: «Что со мной, что входят в меня только слабые (ад-ду‘афа)?» Сказано: это те, кто освобождают себя от [притязания на] силу и мощь. Отсюда же хадис: «Бойтесь Аллаха в отношении двух слабых (ад-да‘ифайн)». Имеется в виду: женщина и раб. И в хадисе Абу Зарра, он сказал: «Я счёл одного человека слабым (тада‘‘афту раджулан)». То есть: счёл его слабым (истад‘афтуху). Отсюда же хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Меня одолели жители Куфы: я назначаю над ними верующего — и его считают слабым, назначаю над ними сильного — и он проявляет распущенность (нечестие)». И в хадисе Абу-д-Дахдаха: «Кроме надежды на удвоение (ад-ди‘ф) в будущей жизни». То есть: вдвое большую награду. Говорят: «если ты дашь мне дирхем, тебе будет его удвоение (ди‘фух)» — то есть два дирхема, а иногда говорят: «тебе будет два его удвоения (ди‘фах)». И сказано: «ди‘ф вещи» — равное ей, а «ди‘фаха» — равное ей вдвое. Аль-Азхари сказал: «ад-ди‘ф» в речи арабов означает равное и более того, и это не ограничено двумя равными: минимум «ад-ди‘ф» ограничен одним, а максимум его не ограничен. Отсюда же хадис: «Молитва в собрании превосходит (тад‘уфу) молитву одиночного молящегося на двадцать пять степеней». То есть: превышает её. Говорят: «да‘уфа-ш-шай’у, яд‘уфу», когда что-то увеличивается, а «да‘‘афтуху», «ад‘афтуху» и «да‘афтуху» — в одном значении.