HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Имам назначен для того, чтобы ему следовали

Хадис № 687

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قَالَتْ: بَلَى، ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟. قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، قَالَ: ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ. قَالَتْ: فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، فَذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ ﷺ: أَصَلَّى النَّاسُ؟. قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ. قَالَتْ: فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟. قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ. فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟. فَقُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ، يَنْتَظِرُونَ النَّبِيَّ ﵇ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَبِي بَكْرٍ: بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ رَجُلًا رَقِيقًا: يَا عُمَرُ، صَلِّ بِالنَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ، فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الْأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ، لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ، ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ بِأَنْ لَا يَتَأَخَّرَ، قَالَ: أَجْلِسَانِي إِلَى جَنْبِهِ. فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي وَهُوَ يَأْتَمُّ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالنَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ، وَالنَّبِيُّ ﷺ قَاعِدٌ. قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ النَّبِيِّ ﷺ؟ قَالَ: هَاتِ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَدِيثَهَا، فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص138
«Я зашёл к Аише и сказал: «Не рассказала бы ты мне о болезни Посланника Аллаха ﷺ?» Она сказала: «Да, конечно. Когда Пророку ﷺ стало тяжело, он сказал: ‹Люди совершили молитву?› Мы сказали: ‹Нет, они ждут тебя›. Он сказал: ‹Поставьте мне воды в тазу›». Она сказала: «И мы сделали это, и он совершил полное омовение, затем попытался подняться, но потерял сознание. Затем он пришёл в себя и сказал ﷺ: ‹Люди совершили молитву?› Мы сказали: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха›. Он сказал: ‹Поставьте мне воды в тазу›». Она сказала: «Он сел и совершил полное омовение, затем попытался подняться, но потерял сознание. Затем он пришёл в себя и сказал: ‹Люди совершили молитву?› Мы сказали: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха›. Он сказал: ‹Поставьте мне воды в тазу›. Он сел и совершил полное омовение, затем попытался подняться, но потерял сознание. Затем он пришёл в себя и сказал: ‹Люди совершили молитву?› Мы сказали: ‹Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха› — а люди сидели в мечети, ожидая Пророка (мир ему) для последней вечерней молитвы. Тогда Пророк ﷺ отправил к Абу Бакру, чтобы тот совершил молитву с людьми. Посланец пришёл к нему и сказал: ‹Посланник Аллаха ﷺ велит тебе совершить молитву с людьми›. Абу Бакр, будучи человеком мягкосердечным, сказал: ‹О Умар, совершай молитву с людьми›. Умар сказал ему: ‹Ты более достоин этого›. И Абу Бакр молился в те дни. Затем Пророк ﷺ почувствовал в себе облегчение и вышел, поддерживаемый двумя мужчинами, одним из которых был аль-Аббас, на полуденную молитву, а Абу Бакр в это время совершал молитву с людьми. Когда Абу Бакр увидел его, он хотел отойти назад, но Пророк ﷺ сделал ему знак, чтобы он не отходил. Он сказал: ‹Посадите меня рядом с ним›. И они посадили его рядом с Абу Бакром. Абу Бакр стал молиться, следуя молитве Пророка ﷺ, а люди — следуя молитве Абу Бакра, а Пророк ﷺ сидел»». Убайд Аллах сказал: «Я зашёл к Абдуллаху ибн Аббасу и сказал ему: «Не изложить бы мне тебе то, что рассказала мне Аиша о болезни Пророка ﷺ?» Он сказал: «Говори». И я изложил ему её рассказ, и он не отверг из него ничего, кроме того, что сказал: «Она назвала тебе человека, который был с аль-Аббасом?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Это Али»».
т. 1 с. 138

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
أَفَاقَ
فَوَقَ (фавака) — разделять, распределять. В хадисе сказано: «أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق» — то есть разделил добычу по мере «فواق» верблюда, что означает расстояние между двумя суставами на запястье, которое можно сжать и раскрыть. Также сказано, что это может означать предпочтение в распределении, когда одни получают больше, чем другие, в зависимости от их добычи и заслуг. Предлог «عن» здесь подобен его употреблению в выражениях «أعطيتُه عن رغبة وطيب نفس» — то есть действие исходит от деятеля и превосходит его. В хадисе: «عيادة المريض قدر فواق الناقة» — посещение больного равно расстоянию между суставами верблюда. В хадисе Али: «قال له الأشتر يوم صفين: أنظرني فواق ناقة» — то есть отложи меня на время, равное расстоянию между суставами. В хадисе Абу Мусы и Муаза: «أما أنا فأتفوقه تفوقًا» — то есть чтение Корана не за один раз, а частями, как доение верблюда, которое доят, затем отдыхают, потом снова доят. В хадисе Али: «إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد تفويقًا» — то есть дают мне наследство понемногу. В хадисе Абу Бакра о закяте: «من سئل فوقها فلا يعطه» — то есть не давайте сверх положенного. Также сказано, что не дают ничего из закята, если просят сверх меры, так как это признак неверности, и тогда их повиновение теряется. В хадисе: «حُبب إليّ الجمال حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشرائك نعْل» — «فوقت فلانًا أفوقه» — то есть стал лучше, выше и благороднее его, словно поднялся над ним в ранге. В хадисе: «الشيء الفائق» — то есть чистое добро в своём роде. В хадисе Хунина: «ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع» — то есть крепость и заграждение превосходили Мердаса в сборище. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра: «كنت أخفضهم صوتًا، وأعلاهم فوقًا» — то есть имел наибольшую долю и участие в религии, метафора от «فوق السهم» — верх стрелы, место для натяжения. В хадисе Ибн Мас‘уда: «اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق» — то есть назначили нам лидера, и мы не отказались от лучшего и полного в исламе, превосходного и первенствующего. В хадисе Али: «ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل» — то есть бросил стрелу с поломанным верхом без острия. В хадисах часто упоминается «الفوق». В хадисе: «وكانوا أهل بيت فاقة» — «الفاقَة» — нужда и бедность. В хадисе Сахля ибн Са‘да: «فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين الصبي؟» — «الاستفاقَة» — возврат к сознанию после того, как был занят чем-то и вернулся к себе. В хадисах: «إفاقة المريض والمجنون والمغشى عليه والنائم» — пробуждение больного, безумного, потерявшего сознание и спящего. В хадисе Мусы: «فلا أدري أفاق قبلي أم قام من غشيته؟» — часто упоминается в хадисах.
الْمِخْضَبِ
خَضَبَ (хадаба) — плакал до тех пор, пока слёзы не пропитали камни, то есть намочил их. Это выражение используется в переносном смысле, означая чрезмерное плачевное состояние, когда слёзы становятся настолько красными, что окрашивают камни. Также в хадисе упоминается, что в болезни, при которой человек умирал, он просил: «Посадите меня на مخضب (михдаб), и мой михдаб — это сосуд, в котором стирают одежду». Здесь слово مخضب (михдаб) — это разновидность таза или большой миски для стирки.