Относительно задержки, сказал Абу Зарр: «Мой близкий друг ﷺ завещал мне», и привёл этот хадис. Также Муслим передал через путь Гундар, от Шуъбы, от Яхьи ибн аль-Хусайна: «Слышал, как моя бабушка рассказывала, что она слышала Пророка ﷺ, выступающего с проповедью на прощальном хадже, где он сказал: «Если бы над вами был поставлен раб, который ведёт вас по Книге Аллаха»». В этом передаче есть две пользы: уточнение направления повиновения и датировка хадиса, а также то, что это было в последние годы пророческого периода ﷺ.
Его слова: «(Как будто голова его — изюминка)» — сказано, что он сравнил его с изюминкой из-за маленького размера головы, что известно в Эфиопии; также говорили, что из-за чёрного цвета, или из-за коротких и вьющихся волос на голове. Доказательство правильности имамства раба из этого в том, что если повелено подчиняться ему, значит повелено молиться за ним, как сказал Ибн Батталь. Возможно, это основано на их обычаях, что эмир — тот, кто сам возглавляет молитву или его заместитель, и этим доказывают запрет на восстание против правителей, даже если они несправедливы, потому что восстание против них обычно приводит к худшему, чем то, что им можно упрекнуть. Доказательство из этого в том, что он повелел повиновение эфиопскому рабу, а высшее имамство должно быть по праву принадлежать курайшитам, чтобы никто другой не мог захватить власть. Если он повелел повиновение ему, то это подразумевает запрет на неповиновение и восстание против него. Ибн аль-Джузай отверг это, сказав, что под «работником» здесь имеется в виду тот, кого назначает имам, а не тот, кто занимает высшее имамство, и что повиновение подразумевает повиновение в том, что соответствует истине. Конец. Нет препятствий воспринимать это более широко, так как были случаи, когда высшее имамство занимали не курайшиты, а сильные и захватчики, и подробности этого будут изложены в книге об укамах. Некоторые даже использовали этот хадис как доказательство допустимости имамства вне курайшитов, но это спорно, так как не обязательно, что частное означает общее. Аллах знает лучше.
Глава 55 — Если имам не завершил молитву, а завершил тот, кто за ним.
694 — Передал нам аль-Фадль ибн Сахль, сказал: передал нам аль-Хасан ибн Муса аль-Ашйаб, сказал: передал нам Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар, от Зейда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Они молятся за вас, если они попадут в правильное время, то для вас награда, а если ошибутся, то для вас, а на них грех».
Его слова: «Глава: если имам не завершил, а завершил тот, кто за ним» указывают на хадис Укбы ибн Амра и других, как будет далее.
Слова: «Передал нам аль-Фадль ибн Сахль» — это известный багдадский учёный, прозванный хромым, один из младших шейхов аль-Бухари, умер за год до него.
Слова: «Они молятся» — имеется в виду имамы, а частица «لكم» служит для объяснения.
Слова: «Если попадут, то для вас» — то есть награда за вашу молитву. Ахмад добавил от аль-Хасана ибн Мусы по этому иснаду: «И для них», что избавляет от необходимости искусственно объяснять пропуск частицы. Ибн Батталь придерживался явного текста с пропуском и утверждал, что под попаданием здесь понимается попадание в время молитвы, и привёл в доказательство хадис Ибн Масъуда, переданный марифом: «Возможно, вы встретите людей, которые молятся не в своё время, если вы встретите их, молитесь в своих домах в своё время, затем молитесь с ними и считайте это дополнительной молитвой». Это хороший хадис, переданный ан-Насаи и другими. Следовательно, смысл здесь: если они попали во время, а если ошиблись во времени, то награда за молитву в правильное время для вас. Конец.
Он упустил добавление, которое есть в передаче Ахмада, что указывает на то, что имеется в виду молитва с ними, а не при уединении. Так же передали Исмаили и Абу Нуайм в своих сборниках от аль-Хасана ибн Мусы. Ибн Хиббан привёл хадис Абу Хурайры с другой стороны, более ясный в выражении и формулировке: «Будут люди, которые молятся, если завершат, то для вас и для них». Абу Дауд передал от Укбы ибн Амра марифом: «Кто возглавит людей и попадёт в время, то для него и для них». В передаче Ахмада в этом хадисе: «Если они молятся в своё время и завершают поклон и земной поклон, то это для вас и для них», что объясняет, что имеется в виду...