Его слово: «Последовал за ним Саид ибн Масрук» — это отец Суфьяна ас-Саури. Этот его риваят передал в непрерывном иснаде Абу Аваны через Абу аль-Ахваса от него. Мутабаа Мисара передана в непрерывном иснаде ас-Сарраджем через риваят Абу Нуайма от него. Мутабаа аш-Шайбани, а это Абу Исхак, передана в непрерывном иснаде аль-Баззаром через его путь. Все они — от Мухариба, и имеется в виду, что они последовали за Шубой от Мухариба в основе хадиса, а не во всех его выражениях.
Его слово: «Сказал Амр» — это Ибн Динар, и его риваят уже приводился двумя главами ранее. Риваят Убайдуллаха ибн Миксама передан в непрерывном иснаде Ибн Хузаймой через риваят Мухаммада ибн Аджлана от него, и он есть у Абу Дауда в сокращённом виде. Риваят Абу аз-Зубайра передан в непрерывном иснаде Абд ар-Раззаком от Ибн Джурайджа от него, и он есть у Муслима через путь аль-Лайса от него, но там не указано, что сура — «аль-Бакара».
Его слово: «И последовал за ним аль-Амаш от Мухариба» — то есть последовал за Шубой. Его риваят есть у ан-Насаи через путь Мухаммада ибн Фудайля от аль-Амаша от Мухариба и Абу Салиха, оба от Джабира, полностью, и в нём сказано: «И затягивал с ними Муаз», но сура не указана.
64 — Глава о кратком совершении молитвы и её полноте
706 — Рассказал нам Абу Мамар: рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Абд аль-Азиз от Анаса ибн Малика, который сказал: «Пророк ﷺ делал молитву краткой и вместе с тем полной».
Его слово: «Глава о кратком совершении молитвы и её полноте» — этот заголовок утверждён у аль-Мустамли и Каримы, так же его приводит аль-Исмаили, но он отсутствует у остальных. Если предположить, что он отсутствует, то соответствие хадиса Анаса заголовку заключается в том, что тот, кто идёт путём Пророка ﷺ в краткости и завершённости, не будет упрекаться за затягивание. Ибн Аби Шайба передал через путь Абу Миджляза, который сказал: «Они» — то есть сподвижники — «завершали и делали кратко, и опережали наущение [шайтана]», разъяснив тем самым причину их сокращения молитвы. Поэтому автор поместил после этого заголовка указание на то, что сокращение Пророком ﷺ молитвы не было по этой причине, ввиду его защищённости от наущения, но он сокращал, когда возникало обстоятельство, требующее этого, как плач ребёнка.
Его слово: «Абд аль-Азиз» — это Ибн Сухайб, и весь иснад состоит из басрийцев. Под краткостью вместе с полнотой имеется в виду совершение наименьшего возможного числа столпов и дополнительных частей молитвы.
65 — Кто сокращал молитву при плаче ребёнка
707 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам аль-Валид ибн Муслим: рассказал нам аль-Аузаи от Яхьи ибн Аби Касира от Абдуллаха ибн Аби Катады от его отца Абу Катады, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, я стою в молитве, желая продлить её, но слышу плач ребёнка и сокращаю свою молитву, не желая затруднять его мать». Последовали за ним Бишр ибн Бакр, Ибн аль-Мубарак и Бакыйя от аль-Аузаи.
[Хадис 707 — его продолжение под номером: 868]
708 — Рассказал нам Халид ибн Махляд: рассказал нам Сулейман ибн Биляль: рассказал нам Шарик ибн Абдуллах: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Я никогда не молился ни за одним имамом, чья молитва была бы более краткой и вместе с тем более полной, чем молитва Пророка ﷺ, и при этом он, бывало, слышал плач ребёнка».