712 – Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Абдуллах ибн Дауд: рассказал нам аль-Амаш от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, она сказала: когда Пророка ﷺ поразила болезнь, от которой он умер, к нему пришёл Биляль, чтобы сообщить о времени молитвы. Он сказал: «Велите Абу Бакру, чтобы он совершил молитву с людьми». Я сказала: поистине, Абу Бакр — человек мягкосердечный, если он встанет на твоё место, то заплачет и не сможет читать. Он сказал: «Велите Абу Бакру, чтобы он совершил молитву». Я повторила то же самое. Он сказал в третий — или в четвёртый — раз: «Вы — подобны сёстрам Йусуфа [то есть женщинам, настойчивым в своём], велите Абу Бакру, чтобы он совершил молитву», и тот совершил молитву. И вышел Пророк ﷺ, поддерживаемый двумя мужчинами, — как будто я вижу его, как он чертит ногами по земле, — и когда Абу Бакр увидел его, он хотел отступить назад, но Пророк ﷺ показал ему знак, чтобы он продолжал молиться, и Абу Бакр отступил назад, а Пророк ﷺ сел рядом с ним, и Абу Бакр давал людям услышать возгласы «Аллаху Акбар».
За ним передал Мухадир от аль-Амаша.
Хадис Аиши уже был приведён ранее со своими формулировками и путями передачи.
А то, что упомянуто в этой версии об отступлении Абу Бакра назад, — является отвергаемым (мункар), противоречащим прочим риваятам.
Смысл же его состоит лишь в том, что Пророк ﷺ совершал молитву с людьми сидя, а Абу Бакр стоял и давал людям услышать возгласы такбира Пророка ﷺ.
Это указывает на две вещи:
Первое: что Пророк ﷺ, находясь в здравии, не имел обычая, чтобы кто-то передавал за ним такбир людям; напротив, он сам давал людям в мечети услышать свой такбир, и не нуждался в том, кто бы передавал его за него.
Аль-Бухари привёл далее хадис Саида ибн аль-Хариса, который сказал: совершил с нами молитву Абу Саид и произносил такбир вслух, когда поднимал стан после земного поклона, и когда совершал земной поклон, и когда встал после двух рак‘атов, и сказал: так я видел, как молился Посланник Аллаха ﷺ.
Привёл его имам Ахмад, и в его формулировке: он произносил такбир вслух, когда начинал молитву, и когда совершал поясной поклон, и когда говорил «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах», и когда поднимал голову после земного поклона, и когда совершал земной поклон, и когда встал после двух рак‘атов, и так завершил свою молитву, и сказал: так я видел молящегося Посланника Аллаха ﷺ.
Привёл его аль-Байхаки, и у него после слов «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах» добавлено это же указание относительно такбира земного поклона, что подтверждается тем, что после этого он сказал: «и когда поднимал голову после земного поклона, и когда совершал земной поклон».
Аль-Байхаки добавил в своей версии: «и когда поднимал».
Второе: что Пророк ﷺ, когда заболел, его голос ослаб и не мог дать людям в мечети услышать его, и тогда Абу Бакр давал людям услышать его такбир и передавал его за него.
Передано о нём, что он сделал это также и в другой болезни, случившейся с ним в его жизни:
В «Сахихе» Муслима из хадиса Абу аз-Зубайра от Джабира сказано: заболел Посланник Аллаха ﷺ, и мы молились за ним, а он сидел, а Абу Бакр давал людям услышать его такбир —
и упомянуто в хадисе, что он показал им знак, чтобы они сели. Это уже было приведено полностью.
А в другой версии у Муслима также: совершил с нами Посланник Аллаха ﷺ молитву аз-зухр, а Абу Бакр был позади него, и когда он произносил такбир, Абу Бакр произносил такбир, давая нам услышать.
Итак, когда голос имама слаб из-за болезни или иной причины, и его голос не доходит до молящихся позади него, а мечеть велика так, что голос имама не достигает всех, то предписывается некоторым из молящихся передавать оставшимся такбир вслух, и громкость эта должна быть соразмерна нужде в этом, без превышения этого.
Передал Вакиа: рассказал нам аль-Мугира ибн Зияд, он сказал: я видел, как Атаа ибн Абу Рабах совершал молитву в навесе, что в запретной мечети, в группе людей, разбросанных без правильных рядов, и я спросил его об этом. Он сказал: я старый шейх, и Мекка далека от меня [то есть говорил о трудности стояния в едином ряду]. Посланник Аллаха ﷺ был в пути, и их застиг дождь, и он совершил молитву с людьми в их привалах, а Биляль давал людям услышать такбир.
Передал Бакр ибн Мухаммад от аль-Хакама, от его отца, что он спросил Ахмада о человеке, который произносит такбир в день пятницы, давая людям услышать: он сказал: его молитва полна, это польза для людей; ведь Умар давал слышать свой голос на аль-Балате [мощёная площадь у мечети]. Его спросили: а может ли он за это брать плату за произнесение такбира, давая людям услышать? Он сказал: не знаю.
Сказал Абу Бакр Абд аль-Азиз ибн Джафар: его слово («не знаю») — как будто, а Аллах знает лучше, он считал это нежелательным. Он сказал: а если он получает из казны (байт аль-мал), то это допустимо, ибо его право в ней есть, — то есть право муэдзинов в казне, — а если он получает от кого-то другого, то это нежелательно. Конец.
А получение из вакфа подобно получению из казны в этом отношении.
Если же тот, кто передаёт такбир молящимся, превышает меру необходимости, или передаёт без нужды в этом, то это нежелательно.
Явный смысл хадиса указывает на то, что молящийся, следующий имаму, услышав такбир от другого, — его следование за имамом действительно, и на этом сходится большинство знатоков фикха.
Разошлись в этом сподвижники Малика: одни из них допускали это, другие запрещали, обосновывая тем, что он следует не за имамом, а за другим. А третьи говорили: если имам разрешил передающему передавать такбир, то следование за ним действительно.
Разошлись также относительно того, кто слышит такбир, но не видит ни имама, ни того, кто стоит за ним: действительно ли его следование за имамом в этом случае, или нет?
Различают между тем, находится он в мечети — тогда действительно, — и тем, что находится вне мечети, — тогда недействительно.
Об этом переданы многочисленные риваяты от имама Ахмада, и мы, возможно, упомянём этот вопрос в другом месте — если пожелает Всевышний Аллах.
Сказал Ахмад в одном из риваятов о том, кто совершил пятничную молитву и не слышал такбира ни имама, ни кого-то другого: не обязан её повторять. И сказал: разве все люди слышат такбир? Ведь одни из них смотрят лишь на других.
Сказал Суфьян ас-Саури о людях, которые не видят имама во время поясного и земного поклонов: им достаточно следовать за тем, кто впереди них в рядах; люди — имамы друг для друга.
68 — Глава
О человеке, который следует за имамом, а другие люди следуют за этим следующим
Упоминается от Пророка ﷺ, что он сказал: «Следуйте за мной, а те, кто после вас, пусть следуют за вами».
Этот хадис привёл Муслим из хадиса Абу Надра от Абу Саида аль-Худри, который сказал: увидел Посланник Аллаха ﷺ у своих сподвижников отставание [в рядах] и сказал: «Продвиньтесь вперёд и следуйте за мной, а те, кто после вас, пусть следуют за вами; не перестанут люди отставать, пока Аллах не отставит их [от Своей милости]».
А аль-Бухари не приводит риваятов от Абу Надра, поэтому он привёл этот его хадис в форме таалик [то есть без непрерывного иснада] таким образом.
Сказал аль-Бухари: