Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص149
«Совершайте поклон и земной поклон, клянусь Аллахом, я вижу вас после себя, а может, он сказал: после моего спины, когда вы кланяетесь и совершаете земной поклон.»
Слова: «Сказал Абу Хазим» — имеется в виду передатчик этого хадиса по упомянутой цепочке передачи, о котором он говорит: «Не знаю его», то есть Сахль ибн Саад. «Илля янми» (إِلَّا يَنْمِي) — с открытым первым звуком и с сукуном на нун и с касрой на мим. Лингвисты объясняют: «Я передал хадис другому, поднял его и связал» — так выразились Маан ибн Иса, Ибн Юсуф аль-Исмаили, ад-Даркутни. И добавил Ибн Вахб: все трое передали это от Малика словами «я поднимаю это». В терминологии знатоков хадисов, если передатчик говорит «юнмии» (يُنْمِيهِ), то имеется в виду, что он поднимает это до Пророка ﷺ, даже если он не уточняет это явно.
Слова: «И сказал Исмаил: юнмаа заляк ва лям якуль юнми» — первое с даммой на первом звуке и с фатхой на мим, в форме пассива, второе — отрицание, как в риваяте аль-Каънаби. По первой версии местоимение «ха» — местоимение дела, и хадис считается мурасалан, так как Абу Хазим не уточнил, кому именно он это поднял. По риваяту аль-Каънаби местоимение относится к Сахлю, его шейху, и хадис считается муатталиком. Этот Исмаил — сын Абу Увайса, шейх аль-Бухари, как подтвердил аль-Хумайди в своей сборке. Я читал у Мугльатайя, что это Исмаил ибн Исхак аль-Кади, и, видимо, он видел хадис у аль-Джуззаки, аль-Байхаки и других в их риваятах от аль-Каънаби и подумал, что это то, что имеется в виду, но это не так, поскольку риваят Исмаила ибн Исхака совпадает с риваятом аль-Бухари, и никто не упоминал, что аль-Бухари передал от него, а он был младше аль-Бухари и позже слышал. Он разделял многих своих шейхов из старых басрийских учёных, и Исмаил ибн Абу Увайс согласен с этой риваятой от Малика ибн Суэйд ибн Саид, как приводит ад-Даркутни в «Аль-Гараиб».
(Примечание): В начале сказано, что риваят аль-Каънаби с даммой на первом звуке от «анамы» — ошибка, и добавлено, что аз-Заджадж в книге «Фа'альту ва аф'альту» упомянул: «Намайту аль-хадис ва анмайтуху», так же говорил Ибн Дурейд и другие. Однако то, что мы установили в аль-Бухари от аль-Каънаби с фатхой на первом звуке от трёхбуквенного корня, вероятно, дамма — это риваят аль-Каънаби в «аль-Муватта», и Аллах знает лучше.
Глава 88 — О смирении в молитве
Хадис 741 — Передал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик от Абу Зинада от аль-А'раж от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Видите ли вы мою киблу здесь? Клянусь Аллахом, мне не скрыты ваши поклоны и смирение, и я вижу вас за своей спиной».
Хадис 742 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, сказал: рассказал нам Гундар, сказал: рассказал нам Шу'ба, сказал: я слышал Катада от Анаса ибн Малика от Пророка ﷺ: «Совершайте поклон и земной поклон полностью, клянусь Аллахом, я вижу вас после себя» — возможно, он сказал — «после моей спины», когда вы кланяетесь и совершаете земной поклон.
Слова: «Глава о смирении в молитве» — в риваяте Абу Зарра пропущено слово «глава». Смирение иногда бывает делом сердца, как страх, а иногда делом тела, как неподвижность. Сказано, что необходимо учитывать оба аспекта — так передал аль-Фахр ар-Рази в своём толковании. Другие учёные говорят, что это состояние души, проявляющееся в неподвижности конечностей, что соответствует цели поклонения. Это указывает на то, что смирение — дело сердца, как в хадисе Али: «Смирение в сердце» — передал аль-Хаким. Что касается хадиса: «Если это смирится, смирятся и его конечности», то в нём указание на то, что внешний вид — знак внутреннего состояния.
Хадис Абу Хурайры с этой стороны уже обсуждался в главе наставления имама людям о завершении молитвы из раздела о кибле. Там же приведён хадис Анаса с другой стороны с некоторыми различиями.
Слова: «От Анаса» — у исмаилийцев это риваят от Абу Мусы от Гундара, с уточнением слов Катады: «Я слышал Анаса ибн Малика».
Слова: «Совершайте поклон и земной поклон» — то есть совершайте их полностью. В риваяте Муаза от Шу'бы от исмаилийца — «завершайте» вместо «совершайте».
Слова: «Клянусь Аллахом, я вижу вас после себя» — смысл уже обсуждался.