Хадис № 801

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари. Нам передал мой отец. Нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, который сказал: Во времена Ибн аль-Аш‘аса некий человек (он назвал его по имени) захватил власть в Куфе и приказал Абу Убайде ибн Абдуллаху вести молитву с людьми. И тот молился так: когда поднимал голову после поясного поклона, стоял столько времени, сколько нужно, чтобы произнести: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала, — полная небес и полная земли, и полная того, что Ты пожелаешь после этого, — о Обладатель хвалы и величия! Никто не удержит то, что Ты дал, и никто не даст то, что Ты удержал, и не поможет обладателю удачи перед Тобой его удача». Аль-Хакам сказал: я рассказал об этом Абд ар-Рахману ибн Абу Ляйле, и он сказал: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб говорил: «Молитва Посланника Аллаха ﷺ — его поясной поклон, и время, когда он поднимал голову после поясного поклона, и его земной поклон, и время между двумя земными поклонами — были почти равны по продолжительности». Шу‘ба сказал: я рассказал об этом Амру ибн Мурре, и он сказал: я видел Ибн Абу Ляйлу, и его молитва не была такой.

Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шуба, от аль-Хакама, от Ибн Абу Лейлы, от аль-Бараа: «Поистине, у Посланника Аллаха ﷺ земной поклон, поясной поклон, сидение и время между двумя земными поклонами были почти равны по продолжительности»

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса аль-Марвази, нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, нам сообщил Шу‘ба от аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Молитва Посланника Аллаха ﷺ — когда он совершал поясной поклон, когда поднимал голову после поясного поклона, когда совершал земной поклон и когда поднимал голову после земного поклона — была почти равной по продолжительности». Он сказал: «В этой главе есть также хадис от Анаса». Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, подобно этому. Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис аль-Бара — хороший, достоверный хадис, и по нему поступают учёные».

Его поясной поклон, и то время, когда он поднимал голову из поясного поклона, и его земной поклон, и то, что было между двумя земными поклонами, — были примерно равны [по продолжительности].

«Молитва Посланника Аллаха ﷺ — его поясной поклон, его земной поклон и его стояние после того, как он поднимал голову из поясного поклона, и время между двумя земными поклонами — были почти равны по продолжительности».

«Я внимательно наблюдала за Посланником Аллаха ﷺ во время его молитвы и обнаружила, что его стояние, его поясной поклон, его выпрямление после поясного поклона, его земной поклон, его сидение между двумя земными поклонами, его (второй) земной поклон и его сидение между приветствием (таслимом) и уходом — по продолжительности были близки друг к другу».

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, [он сказал]: нам передал Шуба от аль-Хакама, [который] сказал: мне передал это Ибн Абу Лейля, [который] сказал: он передал, что аль-Бара ибн Азиб сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ молился, продолжительность поясного поклона, поднятия головы после него, земного поклона, поднятия головы после земного поклона и промежутка между двумя земными поклонами были почти равны друг другу».

Нам передал Аффан, нам передал Шу‘ба, мне передал аль-Хакам от Ибн Абу Лейлы от аль-Бара: «Пророк ﷺ, когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову из поясного поклона, а также его земной поклон и промежуток между двумя земными поклонами — были примерно равны по продолжительности».

Нам передал Исмаил, то есть Ибн Улейя, нам сообщил Шуба от аль-Хакама, что Матар ибн Наджия назначил Абу Убайду ибн Абдуллаха имамом в молитве во времена (восстания) Ибн аль-Аш‘аса. Когда он поднимал голову после поясного поклона, то стоял столько времени, сколько нужно, чтобы произнести определённые слова — или он произносил их, и произносил примерно так: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала, полнящая небеса, и полнящая землю, и полнящая всё, что Ты ещё пожелаешь после этого, о Обладатель хвалы и величия! Никто не может воспрепятствовать тому, что Ты дал, и никто не может дать то, чему Ты воспрепятствовал, и не поможет обладателю богатства перед Тобой его богатство». Аль-Хакам сказал: я рассказал об этом Абд ар-Рахману ибн Абу Лейле, и он сказал: мне передал аль-Бара ибн Азиб, сказав: поясной поклон Посланника Аллаха ﷺ, и время, когда он поднимал голову после поясного поклона, и его земной поклон, и промежуток между двумя земными поклонами были близки друг к другу по продолжительности.

Нам передал Аффан, он сказал: нам передал Абу Аввана от Хиляля ибн Абу Хумайда, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Ляйлы, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Я наблюдал за молитвой Мухаммада ﷺ и обнаружил, что его стояние, его поясной поклон, его выпрямление после поясного поклона, его земной поклон, его сидение между двумя земными поклонами и его сидение между приветствием и уходом были почти равны по продолжительности».

Нам передал Абда ибн Сулейман аль-Кыляби, [он сказал]: нам передал Мис'ар от аль-Хакама от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бараа, который сказал: «Поясной поклон Посланника Аллаха ﷺ, его стояние после поясного поклона и его сидение между двумя земными поклонами были [настолько близки по продолжительности], что мы не могли определить, какое из них дольше».

Нам сообщил Са‘ид ибн ар-Раби‘, он сказал: нам передал Шу‘ба от аль-Хакама, от Ибн Абу Лейля, который сказал: мне передал аль-Бара, что поясной поклон Посланника Аллаха ﷺ, когда он совершал его, и когда поднимал голову после поясного поклона, а также его земной поклон и промежуток между двумя земными поклонами — были близки друг к другу по продолжительности.

Нам сообщил Амр ибн Аун, нам передал Абу Аваана от Хилаля ибн Хумайда аль-Ваззана от Абдур-Рахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара, который сказал: «Я наблюдал за Посланником Аллаха ﷺ во время его молитвы и обнаружил, что его стояние, его поясной поклон, его выпрямление после поясного поклона, затем его земной поклон, затем его сидение между двумя земными поклонами, затем его земной поклон, и его сидение между приветствием и уходом были почти равны по продолжительности». Абу Мухаммад сказал: «Хилаль ибн Хумайд — думаю, это Абу Хумайд аль-Ваззан».

«Поясной поклон Пророка ﷺ, его земной поклон и промежуток между двумя земными поклонами, а также то время, когда он поднимался из поясного поклона, — не считая стояния и сидения, — были близки друг к другу по продолжительности».

Земной поклон Пророка ﷺ, его поясной поклон и его сидение между двумя земными поклонами были почти равны по продолжительности