- بِنَوْءِ
- نَوَأَ (науа) — слово, связанное с тремя явлениями эпохи джахилии: оскорблением по родословным, плачем и а́нва (множественное число от نَوْء — нәү). В хадисах неоднократно упоминаются «нау’ и анва». Например, в хадисе говорится: «Нас полил дождь во время науа такого-то». В словах Омара: «Сколько осталось до науа звезды Турайя?» — анва — это 28 лунных стоянок, в которых Луна каждую ночь занимает одну из них. В Коране сказано: «И Луну Мы определили в стоянки, и она падает на запад каждые тринадцать ночей вместе с восходом зари, а другая восходит напротив в это же время на востоке, и все они завершаются с окончанием года». Арабы считали, что с заходом стоянки и восходом следующей приходит дождь, и приписывали это явлению, говоря: «Нас полил дождь во время науа такого-то». Название «науа» связано с тем, что когда одна стоянка заходит на западе, восходит следующая на востоке, то она «науа» — то есть поднимается и восходит. Также говорили, что науа означает заход, и это слово относится к антонимам. Абу Убайд отметил, что в значении «падение» науа встречается только в этом контексте. Пророк Мухаммад особо подчеркнул важность анва, потому что арабы приписывали дождь именно им. Тот, кто считал дождь делом Аллаха и говорил «нас полил дождь во время науа такого-то», имел в виду, что Аллах установил обычай, что дождь приходит в эти периоды. В хадисе Усмана говорится о женщине, которая развела мужа и сказала: «Ты разведен», а Усман ответил: «Аллах ошибся в её науа, разве она не развела сама себя?» Это было как проклятие, подобное выражению «пусть Аллах не даст ему дождя», и под науа понимался период, когда обычно идёт дождь. Аль-Харби отметил, что это не совсем проклятие, а скорее сообщение. Похожим на проклятие является хадис Ибн Аббаса: «Аллах ошибся в её науа», что означает, что если бы она развела себя сама, развод состоялся бы, но так как развела мужа, развод не наступил, и она как будто пострадала от отсутствия дождя. В другом хадисе о человеке, который убил 99 человек и «фанаа» (фана) грудью, то есть поднялся. Возможно, здесь значение близко к «наа» — удалился, отдалился. Говорят: наа и наа — с одинаковым значением. В хадисе говорится: «Группа из моей уммы будет всегда побеждать тех, кто им противостоит, то есть восстаёт против них и враждует». Говорят: «Я наа’ту человека науа и мунауаа», если я враждую с ним. Корень слова связан с движением к тебе и от тебя, когда оба поднимаются. В хадисе о лошадях говорится: «И человек связал её ради гордости, показухи и науа для мусульман», то есть вражды с ними.
- سَمَاءٍ
- سَمَا (сама) — глагол, означающий «возвышаться», «подниматься». В хадисе от Умм Ма'бад говорится: «И если он молчит, то он سَمَا, и красота его возвышается» — то есть он поднялся и возвысился над своими спутниками. Существительное «السُّمُوّ» означает «высота», «возвышенность». Говорят: «سَمَا يَسْمُو سُمُوًّا» — он возвышается, и он называется «سَامٍ». В хадисе от Ибн Зимля описывается высокий человек, который при разговоре поднимает голову и руки — говорят, что он «يَسْمُو إِلَى الْمَعَالِي», то есть стремится к возвышенному. В хадисе от Айши Зайнаб говорит пророку: «О посланник Аллаха, защити мой слух и зрение», и это была та, которая «تُسَامِينِي» — то есть возвышает меня и гордится мной, что является взаимным действием от слова «السُّمُوّ» — то есть она превосходит меня в близости к нему. В хадисе от жителей Ухуда говорится, что они вышли с мечами и «يتسامون» — соревнуются и хвастаются, возможно, даже вызывают друг друга по именам. В другом хадисе, когда было ниспослано: «Славь имя Господа твоего Великого», сказано, что это произносилось в поклоне, и имя было опущено, что подтверждает, что слово «الاسم» здесь является именем, а не чем-то иным. В хадисе упоминается молитва после дождя (سَمَاء) — дождь называется «سَمَاء» потому, что он нисходит с неба. Говорят: «Мы продолжаем наступать на небо, пока не придем к вам» — то есть к дождю. Иногда слово «سَمَاء» женского рода, как в Коране: «Небо раскололось». В хадисе от Хаджар говорится: «Это ваша мать, о сыны воды неба», имея в виду арабов, которые живут дождевой водой и следят за местами выпадения дождя. В хадисе от Шурейха говорится: «Мой именной капитал (مَالِي مُسَمَّى)» — то есть названный моим именем.
- كَذَا وَكَذَا
- كَذَا (када) — в хадисе встречается выражение: «Мы придём я и моя умма в День Суда на такое-то и такое-то» — как будто передатчик сомневался в точности слов и заменил их на «када ва када». Это слово является эвфемизмом, подобно словам «кейт» и «зайт», и означает «подобно тому». Им заменяют неизвестное или нежелательное для прямого выражения. Абу Муса сказал, что в хадисе сохранено: «Мы придём я и моя умма на народ или слово, означающее это». В хадисе Омара: «Так не пугайте наших верблюдов» — то есть «хватит вам», подразумевается: оставь своё дело как есть. Первая и последняя кافы добавлены для сравнения и обращения, а слово «за» — имя указательное. Слово употребляется как имя в единственном числе, а не в значении «так и так». Говорят: «Человек такой» — то есть низкий, или «Купи мне мальчика, но не такого» — то есть плохого. Также говорят: «Истина — такая» — то есть подобная той, и смысл — придерживайся того, что у тебя есть, не превышай. Первая кاف — винительный падеж с подразумеваемым глаголом. В хадисе Абу Бакра в день Бадра: «О, Пророк Аллаха, так достаточно твоей молитвы, ибо Аллах исполнит обещанное».