158 - ГЛАВА: О том, кто возглавляет молитву и упоминает нужду, обходя молящихся
851 - Передал нам Мухаммад ибн Убайд, сказавший: Передал нам Иса ибн Юнус от Умара ибн Саида, который сказал: Сообщил мне Ибн Аби Мулика от Укбы: Я молился за Пророком ﷺ в Медине в аср, он завершил молитву приветствием, затем быстро встал и, обходя шеи молящихся, направился к некоторым камням своих жен. Люди испугались его скорости. Он вышел к ним и увидел, что они удивлены его скоростью, и сказал: «Я вспомнил о некотором золоте (тибр) у нас и не хотел, чтобы оно удерживало меня, поэтому приказал разделить его».
[Хадис 851 — его варианты находятся в: 6275, 1430, 1221]
Толкование:
Слово (باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم) — цель этой главы — разъяснить, что упомянутое ранее в главе оставание на месте после молитвы имеет место только в случае отсутствия нужды, требующей встать.
(حدثنا محمد بن عبيد) — имеется в виду ибн Маймун аль-Аллаф; это подтверждается и в передаче Ибн Асакера.
(عن عمر بن سعيد) — это сын Абу Хусейна аль-Макки.
(عن عقبة) — это сын аль-Хариса ан-Науфали; у автора в разделе о закяте есть передача от Абу Асима от Умара ибн Саида, что Укба ибн аль-Харис рассказывал ему.
(فسلم ثم قام) — в передаче аль-Кушмехани: «затем встал».
(ففزع الناس) — то есть испугались; это была их обычная реакция, когда они видели от него нечто необычное, опасаясь, что случится с ними что-то плохое.
(فرأى أنهم قد عجِبوا) — в передаче Абу Асима: «сказал» или «ему сказали», что является сомнением передатчика; если же это «сказал», то это подтверждает, что кто-то из сподвижников спросил Пророка ﷺ об этом.
(ذكرت شيئًا من تبر) — в передаче Руваха от Умара ибн Саида в конце молитвы: «Я вспомнил, находясь в молитве», и в передаче Абу Асима: «золото (тибр) из садака». Тибр (с двумя касрями и сукуном на мваххаде) — это необработанное, неотлитое золото. Аль-Джухари сказал, что это слово употребляется только в отношении золота, хотя некоторые применяли его и к серебру. Некоторые расширяли значение на все драгоценные металлы до их обработки или чеканки, что передал Ибн аль-Анбари от аль-Кисаи, и на это указывает Ибн Дурейд. Говорят, что это сломанное золото, как передал Ибн Сида.
(يحبسني) — то есть отвлекает меня размышление о нем от сосредоточения и устремления к Аллаху. Ибн Батталь понял из этого иное значение, сказав, что отсрочка садака удержит его владельца в День Воскресения.
(فأمرت بقسمته) — в передаче Абу Асима: «я разделил его». Из хадиса следует, что оставаться после молитвы не обязательно, что обходить молящихся по нужде разрешено, что размышление во время молитвы о деле, не относящемся к молитве, не нарушает ее и не уменьшает ее совершенства, и что принятие решения во время молитвы по допустимым вопросам не вредит. Здесь также говорится о разрешении отступления при наличии возможности немедленного исполнения.
159 - ГЛАВА: О повороте и уходе направо и налево
Анас практиковал поворот и уход как направо, так и налево, и порицал тех, кто стремится или намеренно поворачивается в сторону направо.
852 - Передал нам Абу аль-Валид, сказавший: Передал нам Шуъба от Сулеймана от Умары ибн Умайра от аль-Асвада, который сказал: Абдуллах сказал: «Пусть никто из вас не оставляет для шайтана часть своей молитвы, считая, что обязан не поворачиваться, кроме как направо. Я много раз видел Пророка ﷺ, который поворачивался налево».