Более достоверным (мнением) является дозволенность, ввиду общего смысла его слова ﷺ, и (редька) не является запретной, как это уже приводилось из хадиса Абу Айюба у Ибн Хузаймы. Ибн ат-Тин передал от Малика, что тот сказал: «Редька, если от неё исходит запах, подобна чесноку». А Ияд ограничил это отрыжкой. Я говорю: у ат-Табарани в «ас-Сагыр» из хадиса Абу аз-Зубайра от Джабира содержится прямое упоминание редьки в этом хадисе, однако в его иснаде есть Яхья ибн Рашид, а он слаб. Некоторые присовокупили к этому того, у кого дурной запах изо рта или рана с запахом. А иные добавили ещё больше, причислив сюда представителей ремёсел, как торговцы рыбой, и страдающих недугами, как прокажённый, а также тех, кто причиняет людям вред своим языком. Ибн Дакык аль-Ид указал, что всё это — расширение (толкования), не заслуживающее одобрения.
(Полезное замечание): двор мечети и то, что примыкает к нему, имеет то же самое положение (что и сама мечеть). Поэтому, когда он ﷺ обнаруживал этот запах в мечети, он повелевал вывести того, от кого он исходил, в аль-Баки, как это установлено у Муслима от Умара (да будет доволен им Аллах).
(Замечание): в хадисе Хузайфы у Ибн Хузаймы встречается: «Кто поел этого скверного растения, пусть не приближается к нашей мечети», — трижды. И (составитель) озаглавил (главу над этим хадисом): «Определение срока запрета приходить на общую молитву для поевшего чеснока». В этом есть спорный момент, поскольку возможно, что слово «трижды» относится к самому высказыванию, то есть он сказал это трижды, — и именно это является более очевидным, ибо причиной запрета является наличие запаха, а он не сохраняется в течение такого срока.
161 — Глава об омовении детей: когда становится обязательным для них полное омовение и очищение, а также об их присутствии на общей молитве, на двух праздничных молитвах и на похоронных молитвах, и о их рядах
857 — Рассказал нам Ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал мне Гундар, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: я слышал, как Сулейман аш-Шайбани говорил: я слышал, как аш-Шаби говорил: мне передал тот, кто проходил вместе с Пророком ﷺ мимо заброшенной могилы, и он совершил над ней молитву, возглавив их, и они выстроились рядами позади него. Я спросил: «О Абу Амр, кто тебе это передал?» Он ответил: «Ибн Аббас».
[Хадис 857 — его части встречаются также в: 2665, 895, 880, 879]
858 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: рассказал мне Сафван ибн Сулайм от Атаа ибн Ясара от Абу Саида аль-Худри от Пророка ﷺ, что он сказал: «Полное омовение в день пятницы обязательно для каждого достигшего половой зрелости».
[Хадис 858 — его части: 22665, 895, 880, 879]
859 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: сообщил нам Суфьян от Амра, сказал: сообщил мне Курайб от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: я ночевал однажды у своей тётки по матери Маймуны, и Пророк ﷺ встал (ночью). Когда наступила часть ночи, Посланник Аллаха ﷺ поднялся и совершил омовение из подвешенного бурдюка, — омовение лёгкое, которое Амр (передатчик) описывал как облегчённое и весьма скупое по количеству воды, — затем встал совершать молитву. Тогда я поднялся и совершил омовение подобно тому, как совершил он, затем подошёл и встал слева от него, но он развернул меня и поставил справа от себя. Затем он молился, сколько пожелал Аллах, после чего лёг и уснул так, что засопел (во сне). Затем к нему пришёл возвещающий, извещая его о (наступлении времени) молитвы, и он встал вместе с ним на молитву, и совершил молитву, не совершая нового омовения. Мы спросили Амра: «Люди говорят, что у Пророка ﷺ спят глаза, но не спит сердце?» Амр ответил: «Я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: воистину, сновидения пророков — это откровение», — а затем прочитал: «Поистине, я видел во сне, что закалываю тебя (в жертву)»».
860 — Рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи от Анаса ибн Малика, что его бабушка Муляйка пригласила Посланника Аллаха ﷺ на еду, которую она приготовила. Он поел из неё, а затем сказал: «Встаньте, и я помолюсь с вами». Тогда я поднялся к нашей циновке, почерневшей от долгого использования, и окропил её водой. Посланник Аллаха ﷺ встал (на молитву), а сирота стоял вместе со мной, а старуха — позади нас, и он совершил с нами молитву в два раката».