23 - Глава: имам отвечает муаззину, сидя на минбаре, когда слышит призыв
914 - Рассказал нам Ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Абу Бакр ибн Усман ибн Сахль ибн Хунайф со слов Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, который сказал: «Я слышал, как Муавия ибн Абу Суфьян, сидя на минбаре, [делал следующее]: муаззин произнёс: «Аллах превелик, Аллах превелик», — и Муавия сказал: «Аллах превелик, Аллах превелик». [Муаззин] сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха», — и Муавия сказал: «И я [свидетельствую]». [Муаззин] сказал: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха», — и Муавия сказал: «И я [свидетельствую]». Когда призыв был завершён, он сказал: «О люди, поистине я слышал, как посланник Аллаха ﷺ на этом самом месте, когда муаззин произносил призыв, говорил то же, что вы услышали от меня из моих слов»».
Его слово («Глава: имам отвечает муаззину, сидя на минбаре, когда слышит призыв») — в риваяте Каримы вместо «отвечает» стоит «призывает», как будто он назвал это призывом из-за того, что произносится теми же словами.
Его слово («от Абу Умамы») — в риваяте аль-Исмаили от Хиббана и Абдана от Абдуллаха — а это Ибн аль-Мубарак — [сказано]: «Я слышал Абу Умаму».
Его слово («и я») — то есть «свидетельствую», или «я говорю то же самое».
Его слово («когда завершил») — то есть закончил; «ан» здесь — избыточная частица, и она выпала в риваяте аль-Асили. У аль-Кушмихани — «когда закончился», то есть завершился.
В этом хадисе содержится несколько полезных выводов: изучение знания и обучение ему от имама, когда он находится на минбаре; то, что хатыб отвечает муаззину, находясь на минбаре; что слова отвечающего «и я [свидетельствую]» и подобные им достаточны для ответа муаззину; допустимость речи до начала произнесения проповеди; что произнесение слов такбира в начале призыва не повторяется дважды — впрочем, в обоих этих выводах есть предмет для рассмотрения; сидение перед проповедью. Остальные вопросы, связанные с этим, были рассмотрены ранее в главах о призыве на молитву.
24 - Глава: сидение на минбаре во время произнесения призыва
915 - Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс со слов Укайля, от Ибн Шихаба, что ас-Саиб ибн Язид сообщил ему, что второй призыв в пятницу был установлен по повелению Усмана, когда число [молящихся] в мечети увеличилось, а [прежде] призыв в пятницу произносился, когда имам садился [на минбар].
Его слово («Глава: сидение на минбаре во время произнесения призыва») — вопросы, связанные с хадисом ас-Саиба, уже рассматривались незадолго до этого, и связь этой главы с предыдущей совершенно очевидна. Аз-Зайн ибн аль-Мунир указал, что смысл данного заглавия — указание на разногласие с теми, кто считал, что сидение на минбаре во время призыва не является узаконенным; это мнение передаётся от некоторых куфийцев. Малик, аш-Шафии и большинство учёных считали это сунной. Аз-Зайн сказал: мудрость этого — в спокойствии речи, подготовке к молчаливому слушанию, требовании тишины для слушания проповеди и сосредоточении ума для поминания.
25 - Глава: произнесение призыва во время проповеди
916 - Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Юнус от аз-Зухри, который сказал: «Я слышал ас-Саиба ибн...»