HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Слова после хвалы в проповеди

Хадис № 927

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «صَعِدَ النَّبِيُّ ﷺ الْمِنْبَرَ، وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ، قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِلَيَّ. فَثَابُوا إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الْأَنْصَارِ، يَقِلُّونَ وَيَكْثُرُ النَّاسُ، فَمَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضُرَّ فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعَ فِيهِ أَحَدًا، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيِّهِمْ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص11
«Пророк ﷺ поднялся на минбар — это было последнее собрание, на котором он сидел, — обернув покрывало на своих плечах и обвязав голову тёмной от масла повязкой. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а затем сказал: «О люди, ко мне!» И они собрались вокруг него. Затем он сказал: «А затем, поистине, этот род из числа ансаров — они станут малочисленны, а людей (других) станет много. Кто бы из вас ни получил власть над чем-либо из дел общины Мухаммада ﷺ и смог причинить кому-либо из них вред или принести кому-либо из них пользу, пусть принимает добро от их благодетелей и прощает их дурные поступки»».
т. 2 с. 11

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
دَسِمَةٍ
دَسَمَ (дасама) — означает выступать перед людьми с надетым чёрным тюрбаном. В одном из хадисов говорится о человеке, который вышел, обмотав голову плотной повязкой. В другом хадисе упоминается, как Усман увидел мальчика, на которого воздействовала сглаз, и сказал: «Покройте его подбородок чёрным, чтобы отвести сглаз». Здесь دَسَمَ означает затемнять или чернить участок на подбородке ребёнка для защиты от сглаза. В хадисе Абу Дарда говорится о том, что если люди насыщаются годами, но не поминают Аллаха, то поминание становится «десмом» — то есть редким и слабым. Под دَسَمَ понимается чёрный цвет, который наносят за ухом ребёнка, чтобы защитить его от сглаза, и при этом это должно быть немного. Замахшари объясняет, что دَسَمَ — это как дождь, который не достигает земли, то есть не пропитывает почву. Дَسِم — это редкое поминание. В хадисе Хинд, сказанном в день завоевания, она обратилась к Абу Суфьяну с просьбой убить «этого чёрного, низкого дэсма» — то есть тёмного и низкого человека. Также говорится, что у шайтана есть «لَعُوقٌ وَدِسَامٌ» — то есть препятствия и заграждения, которые не дают воспринять напоминание и наставление. Дِسَام — это то, чем закупоривают ухо, чтобы не слышать напоминаний. Всё, что закупорено, считается دَسَمَ — то есть закрытым для восприятия. В хадисе аль-Хасан о женщине, которая совершает омовение после менструации, говорится, что она должна «تَدْسِمُ مَا تَحْتَهَا» — то есть закупорить влагалище и использовать тампон, называемый دِسَام — заглушка.