934 - Передал нам Яхья ибн Букайр, сказал: Передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, что Саид ибн аль-Мусаййаб сообщил ему, что Абу Хурайра сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты скажешь своему товарищу в день пятницы: «Молчи«, пока имам произносит проповедь, то ты говорил пустое (лишнее) слово».
Его слова: (Глава о молчании в день пятницы, когда имам произносит проповедь) указывают на опровержение тех, кто считает обязательным молчание с момента выхода имама (на проповедь), поскольку фраза в хадисе «и имам произносит проповедь» — это предложение в настоящем времени, которое исключает время до начала проповеди и после нее до того, как имам приступит к проповеди. Да, предпочтительнее молчать, как уже говорилось в главе о достоинстве омовения для пятничной молитвы. Что касается времени между двумя проповедями, то автор «аль-Мугни» передал от ученых два мнения: либо имам в этот момент не является проповедником, либо время молчания очень короткое, и оно подобно молчанию для дыхания.
Его слова: (Если ты скажешь своему товарищу «молчи», то ты говорил пустое) — это формулировка хадиса в некоторых его вариантах, это риваят ан-Насаи от Кутайбы от аль-Лайса с упомянутым иснадом, и его формулировка: «Кто скажет своему товарищу в день пятницы, когда имам произносит проповедь, «молчи«, тот говорил пустое». Под «товарищем» понимается тот, к кому обращаются с этим словом в общем смысле, упомянуто слово «товарищ» потому, что это наиболее распространенный случай.
Его слова: (И сказал Салман) — это часть его же хадиса, приведенного ранее в главе о помазании маслом для пятничной молитвы. Его слово «юнсит» с даммой на первой букве предпочтительнее с точки зрения ясности, но допустима и с фатхой. Аль-Азхари сказал: говорят «ансат», «насат» и «интасат». Ибн Хузайма пояснил, что под молчанием (инсит) понимается воздержание от разговора с людьми, за исключением поминания Аллаха. Далее он добавил, что из этого следует разрешение чтения и поминания во время проповеди. Очевидно, что имеется в виду полное молчание, а кто разделяет это — нуждается в доказательстве. И разрешение приветствия не требует доказательства для разрешения поминания вообще.
Его слова: (Сообщил мне Ибн Шихаб) — так передал его Яхья ибн Букайр от аль-Лайса. Шувайб ибн аль-Лайс передал от отца, что он сказал от Укайля, от Ибн Шихаба, от Умара ибн Абд аль-Азиза, от Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Кариза, от Абу Хурайры. Этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи, и оба пути вместе — достоверны. Также передавал его Абу Салих от аль-Лайса с обоими иснадами, приводил его ат-Тахави. Ибн Джурейдж и другие передавали его от аз-Зухри с обоими иснадами, приводил его Абдурраззак и другие. Передавал его Малик у Абу Дауда, и Ибн Аби Зиб у Ибн Маджа, оба от аз-Зухри с первым иснадом.
Его слова: (в день пятницы) — подразумевается, что речь не идет о других днях, и по этому вопросу есть исследование.
Его слова: (то ты говорил пустое) — аль-Ахфаш сказал: лягу — это речь без основания, из пустого, ложного и подобного. Ибн Арафа сказал: лягу — это пропуск в речи. Говорили также: отклонение от истины. Еще говорили: лягу — это грех, как сказано в Коране: «И когда они проходят мимо пустой речи, проходят с достоинством». Зейн ибн аль-Мунир отметил, что толкователи сходятся на том, что лягу — это то, что не подобает в речи. Абу Убайд аль-Харави в «аль-Гариб» сказал: значение слова «ляга» — говорить, так просто. Правильнее ограничивать. Надр ибн Шумайл сказал: «лягут» — значит потерял награду, говорили: твоя пятничная молитва стала ничтожной, говорили: твоя пятничная молитва стала дневной молитвой.
Я говорю: слова лингвистов близки по смыслу, и подтверждает последнее мнение хадис, переданный Абу Даудом и Ибн Хузаймой от Абдуллаха ибн Умара, марифу: «Кто говорил пустое и переходил через шеи людей, у того была дневная молитва». Ибн Вахб, один из его передатчиков, сказал: это значит, что молитва засчитана, но он лишен достоинства пятничной молитвы. У Ахмада есть хадис от Али (да будет доволен им Аллах), марифу: «Кто сказал «тихо« — тот говорил, и кто говорил — у него нет пятничной молитвы», и у Абу Дауда подобное, и у Ахмада и аль-Баззара от Ибн Аббаса марифу: «Кто говорил в день пятницы, когда имам произносит проповедь, тот как осел, несущий свитки», и у того, кто сказал ему «молчи», нет пятничной молитвы. Есть сильное свидетельство у Джами' Хаммад ибн Салама от Ибн Умара, маукуф, что ученые говорят: это значит, что у него нет полной пятничной молитвы, и есть согласие на снятие обязательности времени с него. Ибн ат-Тин передал от некоторых, кто разрешал разговор во время проповеди, что он истолковал слова «факда»...