Глава 6 — О произнесении такбира и совершении молитвы при наступлении утра, а также о молитве во время набегов и войны.
Хадис 947 — Передал нам Мусаддад, сказавший: передал нам Хаммад от Абд аль-Азиза ибн Сухейба и Тхабита аль-Бунани от Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву при наступлении рассвета (глас), затем сел на коня и сказал: «Аллаху акбар! Погиб Хайбар! Когда мы прибываем на землю какого-либо народа, (как сказано в Коране: «Плохое утро для предупреждаемых»), они выходят и бегут по дорогам, крича: «Мухаммад и аль-Хамис!»» — он пояснил, что «аль-Хамис» означает войско. Тогда Посланник Аллаха ﷺ появился перед ними, убил воинов и взял в плен женщин. Среди них была Сафия, принадлежавшая Дихье аль-Кальби, которая стала принадлежать Посланнику Аллаха ﷺ. Затем он женился на ней и сделал её выкуп освобождением рабства. Абд аль-Азиз спросил Тхабита: «О Абу Мухаммад, ты спросил у Анаса, насколько она была искусна?» — он ответил: «Она была искусна сама по себе». После этого он улыбнулся.
Комментарий:
Выражение «Глава о такбире» употреблено в большинстве источников, а у Кушмехани из двух передаточных цепочек — «табкир» (раннее произнесение такбира) с предварением единой молитвы, что является более предпочтительным.
Фраза «и молитва при набеге» написана с ксаром (с ударением на гласную после хамзы), что является редкостью, и относится как к молитве, так и к такбиру. В данном разделе приведён хадис Анаса о том, что ﷺ совершил утреннюю молитву при наступлении рассвета (глас), затем сел на коня. Ранее в начале главы, посвящённой тому, что упоминается о бедре (фахид) в другой цепочке от Анаса, уже рассказывалось, что Посланник Аллаха ﷺ совершил поход на Хайбар и там совершил утреннюю молитву — этот хадис более полный по содержанию и последовательности. Фраза «и они говорят: Мухаммад и аль-Хамис» содержит указание на то, что риваят Абд аль-Азиза ибн Сухейба отличается от риваята Тхабита, поскольку в главе упоминалось, что Абд аль-Азиз не слышал от Анаса слов «и аль-Хамис», а эта фраза содержится в риваяте Тхабита у Муслима.
Выражение «стала Сафия Дихье аль-Кальби, и стала принадлежать Посланнику Аллаха ﷺ» на первый взгляд означает, что она стала принадлежать им обоим одновременно, но это неверно. Она сначала принадлежала Дихье, а затем стала принадлежать Посланнику Аллаха ﷺ, как уже было разъяснено в упомянутой главе. Остальная часть комментария по этому поводу будет приведена в разделах о военных походах и браке, если пожелает Аллах.
Причина включения этого рассказа в разделы о молитве страха — указание на то, что в молитве страха не обязательно откладывать её до последнего момента, как это требовали некоторые при молитве в условиях сильного страха при столкновении с противником. На это указывал Зайн ибн аль-Мунир. Возможно, это также намёк на необходимость немедленного совершения молитвы в её начале, до вступления в бой и отвлечения на дела врага.
Что касается такбира, то он является установленным воспоминанием при каждом серьёзном событии и при каждом радостном случае, в знак благодарности Аллаху и очищения от всего, что приписывают Ему враги, особенно иудеи, которых проклял Аллах.
Заключение: разделы о молитве страха включают шесть мرفу» хадисов с непрерывным иснадом. Из них два хадиса уже повторялись ранее, а четыре — чистые. Муслим подтвердил их достоверность, за исключением хадиса Ибн Аббаса. В них также содержится шесть преданий от сподвижников и последователей, одно из которых мурсал — предание Муджахида. И Аллах знает лучше.