Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص16
Я слышал, как Пророк ﷺ произносил проповедь и сказал: «Первое, что мы делаем в этот день, — это совершаем молитву, затем возвращаемся и приносим жертву. Кто так поступит, тот следовал нашей сунне».
Из риваята Абу Салямы от неё: я сказала: «О Посланник Аллаха ﷺ, не спеши», он встал ко мне, затем сказал: «Хватит тебе?» Я ответила: «Не спеши». Она сказала: «И дело не в том, что я люблю смотреть на них, а в том, что я хотела, чтобы женщины достигли моего положения и моего статуса у него». В риваяте аз-Зухри добавлено: «Оценивайте положение молодой рабыни, склонной к развлечениям». Её слова «اقْدُرُوا» с даммой на дале (اقْدُرُوا) означают «оценивайте», но также допустимо произношение с касрой, что указывает на то, что она была тогда молодой. Это утверждение поддержали те, кто утверждал отмену этого постановления и что оно было в начале ислама, как уже рассказывалось в главах о мечетях. Однако это опровергнуто тем, что её слова: «Он прикрыл меня своим плащом» указывают на то, что это было после ниспослания хиджаба (покрытия). Также её слова: «Я хотела, чтобы женщины достигли моего положения» свидетельствуют о том, что это произошло после того, как у неё появились соперницы, и она хотела превзойти их. Очевидно, что это случилось после её взросления. В риваяте Ибн Хиббана упомянуто, что это произошло, когда прибыл посольство эфиопов, что было в седьмом году хиджры, следовательно, ей тогда было пятнадцать лет. Подобное уже упоминалось в главах о мечетях. Ответ на это и доказательство дозволенности игры с оружием в виде прыжков для тренировки в военном деле и поддержания бодрости выведено из этого. Отсюда также выведена дозволенность борьбы, так как она тренирует руки в обращении с оружием. Ияд сказал: «Здесь содержится дозволенность для женщин смотреть на действия чужих мужчин, поскольку не запрещено им смотреть на действия, не связанные с красотой и наслаждением». В комментариях аль-Бухари к этому хадису есть глава: «Глава о том, что женщина может смотреть на эфиопов и подобных им без подозрений». Ан-Навави сказал: «Что касается взгляда с вожделением и при опасении соблазна, то это запрещено единогласно, а что касается взгляда без вожделения, то наиболее правильное мнение, что это тоже запрещено». Он ответил на этот хадис, что возможно это было до взросления Айши, и это уже было указано. Он сказал: «Или она смотрела на их игру с копьями, а не на их лица и тела, и если взгляд был непреднамеренным, то можно было сразу отвести его». Конец. Остальные пользы из этого хадиса уже были приведены в главах о мечетях. После шести глав будет приведено обобщение между переводом аль-Бухари этого раздела и следующей главы, где говорится: «Глава о том, что нежелательно носить оружие в праздник, если пожелает Аллах Всевышний».
3 - Глава о сунне двух праздников для мусульман
951 - Хаджадж сообщил нам, сказал: Шубба сообщил нам, сказал: Зубайд сообщил мне, сказал: я слышал аш-Ша'би от аль-Бара', что он слышал Пророка ﷺ, который произносил проповедь и сказал: «Первое, что мы делаем в этот день — это совершаем молитву, затем возвращаемся и приносим жертву, и кто так поступит, тот соблюдет нашу сунну».
[Хадис 951 — его части в: 6673, 5563, 5560, 5557, 5556, 5545, 983, 976, 968, 965, 955]
952 - Убайд ибн Исмаил сообщил нам, сказал: Абу Усама сообщил нам от Хишама от его отца от Айши ﵂, которая сказала: «Вошёл Абу Бакр, и у меня были две рабыни из числа рабынь ансаров, которые пели о том, что говорили ансары в день Бу'асат. Она сказала: «Они не были певицами». Тогда Абу Бакр сказал: «Дьявольские флейты в доме Посланника Аллаха ﷺ?» И это было в день праздника. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Бакр, у каждого народа есть свой праздник, а это наш праздник».
Слова: «Глава о сунне праздника для мусульман» так названа большинством, а Исмаили ограничился этим в «Мустахрадже», и Абу Ну'айм добавил, а Абу Зарр — от аль-Хамави в начале перевода: «Молитва в праздник». Ибн Рашид сказал, что это искажение, и, кажется, что в этом был намек на игру в праздник, то есть это подходит к хадису Айши, который является вторым из двух хадисов этой главы. Возможно, это следует понимать так, что молитва после праздничной молитвы берёт своё постановление из...