Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص21
Нам было приказано выводить женщин, которые не замужем и тех, кто покрыт чадрой (покрывало). А по передаче Айюба от Хафсы добавлено: или она сказала: «женщин, не замужем и тех, кто покрыт чадрой, и чтобы менструирующие женщины держались подальше от места молитвы».
Передача от него происходит часто без посредника, иногда же он вводит посредника между ними, но более вероятно, что посредник в этом иснаде отсутствует, и так утверждает Абу Нуъим в «Аль-Мустахрадже». В примечании к некоторым рукописям у Абу Зара сказано: «Мухаммад этот, возможно, тот же аз-Зухри, и Аллах знает лучше». Указанный в иснаде Асим — сын Сулеймана, а Хафса — дочь Сирина. О содержании будет сказано после семи глав. Часть из него уже приводилась в книге о менструации. Место перевода начинается с его слов: «И они произносят такбир, потому что это в день праздника, а он из дней Мины, и к нему присоединяются остальные дни, чтобы объединить все между ними, поскольку они считаются ограниченными днями, и в них упоминается повеление». Его слова: «(Кунна ну’мару) — так в этом тексте, а скоро будет приведено выражение: «Набийна приказал нам». Его слова: «(Хатта нухриджа)» с даммой на нун — означает «до конца», а последующее — для усиления. Его слова: «(Мин хидриха)» с касрой на »айн — то есть покрывало, а в риваяте аль-Кушмехани — «мин хидратиха» с женским окончанием. Его слова в конце: «И его очищение» с даммой на та и сукуном на ха — это выражение в языке о чистоте, и имеется в виду очищение от грехов. Его слова: «(Фаюкяббирна би такбирихим)» — упоминание такбира в хадисе Умм »Атийя с этой стороны является одним из чудес достоверного хадиса, и его также приводил Муслим.
13 — Глава о молитве к оружию в день праздника
972 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, сказал: Передал нам Абд аль-Ваххаб, сказал: Передал нам Убайдуллах от Нафи’ от Ибн »Умара, что Пророк ﷺ ставил оружие перед собой в день Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха, а затем совершал молитву.
Слова: «Глава о молитве к оружию». Аль-Кушмехани добавил «в день праздника». Эта передача уже приводилась с этим хадисом без добавления аль-Кушмехани в главах о суктре. Упомянутый здесь Абд аль-Ваххаб — ибн Абд аль-Маджид ат-Тукафи.
14 — Глава о переносе козы или оружия перед имамом в день праздника
973 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир аль-Хизами, сказал: Передал нам аль-Валид, сказал: Передал нам Абу »Амр аль-Авза’и, сказал: Сообщил мне Нафи’ от Ибн »Умара, что Пророк ﷺ утром направлялся к месту молитвы, и коза переносилась и ставилась перед ним, и он молился, обращаясь к ней.
Слова: «Глава о переносе козы или оружия перед имамом». Здесь приведён хадис Ибн »Умара с другой стороны, и, кажется, для него выделена отдельная глава, чтобы показать различие в постановке вопроса, поскольку первая глава объясняет, что суктра молящегося не обязательно должна закрывать его тело, а вторая подтверждает законность ходьбы перед имамом с оружием, и это не противоречит ранее приведённому запрету ношения оружия в день праздника, так как тот запрет относится к опасению причинения вреда, как было сказано ранее. Упомянутый здесь аль-Валид — ибн Муслим, и он прямо указал, что Абу »Авза’и передавал ему от Нафи’, а Нафи’ от Ибн »Умара, поэтому можно доверять передаче аль-Валида и приравнивать её к достоверной. У Абу »Авза’и от Нафи’ от Ибн »Умара в «Сахихе» нет других переданных хадисов, кроме этого, на что указал аль-Хумайди. Ранее уже подробно говорилось о содержании в главе о суктре имама.
15 — Глава о выходе женщин и менструирующих к месту молитвы
974 — Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, сказал: Передал нам Хаммад от Айюба, от Мухаммада, от Умм »Атийя, что им было приказано