Хадис № 976

Глава 17 - О том, что имам обращается лицом к людям во время праздничной проповеди Сказал Абу Саид: Пророк ﷺ встал лицом к людям. Передача 976 - Сообщил нам Абу Нуайм, сказал: Сообщил нам Мухаммад ибн Тальха, от Зубайда, от аш-Шааби, от аль-Бараа, что Пророк ﷺ в день жертвоприношения вышел в аль-Баки, совершил два ракаата молитвы, затем обратился к нам лицом и сказал: «Первым нашим обрядом в этот день является начало с молитвы, затем мы возвращаемся и совершаем жертвоприношение. Кто поступит так, тот следовал нашей сунне, а кто принес жертву до этого, то это лишь дело, которое он поспешил для своих близких, и это не часть обряда.». Тогда встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, я уже принес жертву, и у меня есть туша, которая лучше, чем молодая овца?» Он ответил: «Принеси ее в жертву, и она не заменит никого после тебя». Толкование заголовка (О том, что имам обращается лицом к людям во время праздничной проповеди): Зейн ибн аль-Мунир сказал, что смысл этого заголовка в том, что повторение этого рассказа после того, как подобный был приведен в главе о пятничной молитве, направлено на устранение сомнений у тех, кто может подумать, что в праздник (عيد) обращение имама к людям отличается от пятничной молитвы, где имам обязательно обращается лицом к людям, поскольку он проповедует с минбара. В отличие от праздника, где проповедь произносится стоя на ногах, как было сказано в главе о праздничной проповеди. Автор хотел показать, что обращение лицом к людям является сунной в любом случае. Толкование слов (Сказал Абу Саид: Пророк ﷺ встал лицом к людям): Это часть хадиса, который автор привел в главе о выходе на место молитвы, и который был упомянут ранее в десяти главах с формулировкой: «Затем он уходит и встает лицом к людям». В передаче Муслима говорится: «Он встал и обратился лицом к людям». Толкование слов в хадисе аль-Бараа (что это дело, которое он поспешил для своих близких): В передаче аль-Мустамли говорится: «Это просто дело», а в его словах: «И она не заменит никого после тебя» — так же у аль-Мустамли, у аль-Хамави с заменой на «фа», у аль-Кушмехани и других. Не заменяют буквы «гайн» и «нун» и не меняют первую гласную, смысл близок. Подробный разбор будет приведен в книге об жертвоприношениях, если пожелает Аллах. Место этого рассказа отмечено словами: «Затем он обратился к нам лицом». Глава 18 - О знамени, которое находится у места молитвы Передача 977 - Сообщил нам Мусаддад, сказал: Сообщил нам Яхья, от Суфьяна, что Абдуррахман ибн Абис сказал: Я слышал, как Ибн Аббас сказали: «Ты был свидетелем праздника с Пророком ﷺ?» Он ответил: «Да, если бы не мой маленький рост, я бы не был свидетелем, пока он не подошел к знамени, которое находится у дома Касира ибн ас-Салта, там он совершил молитву, затем произнес проповедь, после чего подошел к женщинам, и с ним был Билал, он наставлял их, напоминал им и призывал к подаянию. Я видел, как они опускали руки и бросали подаяние в одежду Билала, затем он с Билалом ушли в свой дом». Толкование заголовка (О знамени, которое находится у места молитвы): Ранее в главе о выходе на место молитвы без минбара было дано определение места молитвы, и указание на то, что оно находится у дома Касира ибн ас-Салта, приведено для удобства слушателя, так как дом Касира был построен после Пророка ﷺ. Из этого хадиса явствует, что для места молитвы сделали что-то, по чему его можно узнать, и это то, что называется «знаменем» (العلم) с двумя фатхами — то есть конкретным предметом. Толкование слов (Если бы не мой маленький рост, я бы не был свидетелем): То есть, я присутствовал. Это объясняет, что местоимение в словах в главе об омовении детей: «Если бы не мое место, я бы не был свидетелем», относится к чему-то неупомянутому, а именно к маленькому росту. И некоторые из них приняли это понимание.