Хадис № 980

Цепочка передатчиков

الْكَلْمَى ،

(كَلَمَ) (калама) В нём: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха (кялимат Аллахи ат-таммат)» — говорят, это Коран, и об этом уже говорилось в разделе буквы «та». И в нём: «Слава Аллаху по числу Его слов (кялиматихи)» — «слова Аллаха» — это Его речь, а она — Его атрибут, а атрибуты Его не имеют предела, так что упоминание числа здесь — образное выражение в смысле усиления обилия. Говорят также, что возможно он имел в виду число упоминаний (Аллаха) либо число наград за это, а слово «‘ададан» стоит в винительном падеже как отглагольное имя (масдар). И в хадисе о женщинах: «Вы сделали дозволенными их лона словом Аллаха (би-калимати-Ллах)» — говорят, это слова Всевышнего: «то удержание (жены) на достойных условиях, либо развод по-доброму». Говорят также, что это дозволение Аллахом брака и Его разрешение на него. И в нём: «Ушли прежние (поколения), и мирская жизнь ничем не повредила их благим делам (лям таклимхум)» — то есть не подействовала на них и не нанесла урона их вере. Изначальное значение слова «аль-калм» — рана. Отсюда же и хадис: «Поистине, мы ухаживаем за больными и лечим раненых (аль-кальма)» — это множественное число от «калим», то есть раненый, форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия («маф‘уль»). Слово это неоднократно упоминается и как имя, и как глагол, в единственном и во множественном числе.

كَذَا وَكَذَا

(كَذَا) (кяза) — в хадисе: «Придём я и моя община в День воскресения на кяза и кяза» — так это пришло в «Сахихе» Муслима, как будто передатчик засомневался в точной формулировке и заменил её словами «кяза ва кяза». Это одно из иносказательных выражений, подобное «кайта ва зайта», и означает «подобно этому»; им обозначают неизвестное или то, что не желают уточнять прямо. Абу Муса сказал: «Правильная передача этого хадиса такова: «Придём я и моя община на возвышении» — или иным словом, передающим этот смысл». В хадисе Умара: «Кязак, не пугайте на нас наших верблюдов» — то есть «довольно вам», и смысл этого таков: «оставь своё дело и своё повеление таким же, как оно есть». Первая и последняя «каф» здесь — добавочные буквы, служащие для уподобления и обращения, а собственно имя — «за». Арабы употребляли всё это слово целиком, как одно слово, и в другом значении: говорят «человек кязак», то есть «низкий, презренный», и «купи мне раба, но не покупай его кязак», то есть «дешёвого, ничтожного». Некоторые говорили, что в собственном смысле «кязак» означает «подобно тому», и смысл его — «держись того, на чём ты есть, и не выходи за это», при этом первая «каф» стоит в положении винительного падежа по управлению подразумеваемого глагола. Отсюда же и хадис Абу Бакра в день Бадра: «О Пророк Аллаха, кязак!» — то есть «довольно тебе мольбы, ведь Аллах непременно исполнит для тебя то, что обещал тебе».