6 - Глава о молитве витр в пути
1000 - Передал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Джувайрия ибн Асма от Нафи‘а от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ в пути совершал молитву на своей верховой животине, куда бы она ни направлялась, делая лишь знаки [поясным и земным поклонам] во время ночной молитвы, кроме обязательных молитв, и совершал витр на своей верховой животине».
Его слово («Глава о витре в пути») — этим заголовком он указал на возражение тому, кто говорил, что витр не является сунной в пути; это передано от ад-Даххака. Что касается слов Ибн Умара: «Если бы я совершал добавочные молитвы в пути, то совершал бы их полностью», — как это приводят Муслим и Абу Дауд от Хафса ибн Асыма от него, — то он имел в виду именно постоянные добавочные молитвы, сопутствующие обязательным, а не намеренно совершаемую добавочную молитву, подобную витру. Это ясно из контекста упомянутого хадиса, ведь ат-Тирмизи передал его другим путём со словами: «Я путешествовал с Пророком ﷺ, Абу Бакром, Умаром и Усманом, и они совершали молитвы зухр и аср по два рак‘ата, не молясь ни до них, ни после них. Если бы я молился до них или после них, то совершал бы полностью». Возможно также, что различие проводится между дневными и ночными добавочными молитвами, ибо Ибн Умар совершал добавочные молитвы на своей верховой животине и на своём скакуне ночью, будучи в пути, и вместе с тем сказал то, что сказал.
Его слово («кроме обязательных молитв») — то есть обязательные молитвы отличались от этого [правила], ведь он не совершал их на верховой животине. Этим хадисом обосновывается, что витр не является обязательной молитвой (фард), и что совершение витра на верховой животине не относится к особенностям, присущим лишь Пророку ﷺ, в силу того, что он совершал его на верховой животине. Что касается утверждения некоторых, что совершение витра на верховой животине также относилось к особенностям Пророка ﷺ, при том что витр был для него обязательным, то это утверждение не имеет доказательства, ибо не установлено доказательство обязательности витра для него, чтобы возникала нужда в таком натянутом сочетании. Этим хадисом также обосновывается, что обязательную молитву нельзя совершать на верховой животине. Ибн Дакык аль-Ид сказал: «Это не сильный [аргумент], ибо отказ [от действия] не указывает на запрет, если только не сказать, что наступление времени обязательной молитвы часто случается с путником, и постоянный отказ от совершения её на верховой животине наводит на мысль о различии между ней и добавочной молитвой в отношении допустимости и недопустимости».
Те из ханафитов, кто утверждает обязательность (вуджуб) витра, отвечают, что фард у них отличается от ваджиба, поэтому из отрицания фард не следует отрицание ваджиб. Но это зависит от того, различал ли Ибн Умар между фард и ваджиб. Шейх Абу Хамид зашёл далеко, утверждая, что Абу Ханифа один считал витр обязательным, и его два товарища [по мазхабу] с ним не согласились, тогда как Ибн Шайба передал от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, Абу Убайды ибн Абдуллаха ибн Мас‘уда и ад-Даххака то, что указывает на обязательность витра у них. У него же передано от Муджахида, что витр обязателен, но это не установлено достоверно. Ибн аль-Араби передал это же от Асбага из маликитов, и с ним согласился Сахнун; видимо, он взял это из слов Малика: «Кто оставил его [витр], того наказывают, и это порочит его свидетельство».
7 - Глава о кунуте перед поясным поклоном и после него
1001 - Передал нам Мусаддад: рассказал нам Хаммад ибн Зайд от Аййуба от Мухаммада, который сказал: спросили Анаса: «Совершал ли Пророк ﷺ кунут в утренней молитве?» Он ответил: «Да». Ему сказали: «А совершал ли он кунут перед поясным поклоном?» Он ответил: «Немного после поясного поклона».
[Хадис 1001 - его части встречаются в: 7341, 6394, 4096, 4095, 4094, 4092, 4091, 4090, 4098, 4088, 3170, 3064, 2814, 2801, 1300, 1003, 1002]
1002 - Передал нам Мусаддад: рассказал нам Абд аль-Вахид ибн Зияд: рассказал нам Асим, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика о кунуте, и он сказал: «Кунут был». Я спросил: «Перед поясным поклоном или после него?» Он ответил: «Перед ним». [Асим] сказал: «Но такой-то передал мне от тебя, что ты сказал…»