Он сказал: «О посланник Аллаха, ты просил у Аллаха помощи, и Он помог тебе; ты обратился к Аллаху с мольбой, и Он ответил тебе». Тогда он поднял руки и сказал: «О Аллах, напои нас дождём спасительным, обильным, приятным, покрывающим (землю), скорым, не медлящим, полезным, не вредящим». Он сказал: и им было отвечено — не прошло много времени, как они пришли к нему и пожаловались на обильность дождя, говоря: «Дома разрушились». Тогда он поднял руки и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас», и облака стали расходиться вправо и влево. Из этого становится ясно, что тот неназванный человек, которому было сказано: «ты, поистине, дерзок», — это Абу Суфьян.
Однако мне представляется, что тем, кто сказал: «О посланник Аллаха, ты просил у Аллаха помощи...» и так далее, был Каб ибн Мурра, передатчик этого сообщения, — на основании того, что привёл также Ахмад и аль-Хаким через Шубу от Амра ибн Мурры с этим же иснадом, восходящим к Кабу, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился с мольбой против племени Мудар. Тогда я пришёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, Аллах даровал тебе победу, дал тебе и ответил тебе, а твой народ погиб»», — и далее хадис. Согласно этому, получается, что Абу Суфьян и Каб присутствовали вместе, и один из них сказал ему одно, а другой — другое. Это указывает на единство их истории, и в этой версии подтверждается то же, что подтверждено в той, — слова «ты, поистине, дерзок» и слова «О Аллах, вокруг нас, а не на нас», и прочее подобное.
Из этого становится ясно, что Асбат ибн Наср не ошибся в упомянутом добавлении и не перешёл от одного хадиса к другому. Изложение Каба ибн Мурры своими словами «ты просил у Аллаха помощи, и Он помог тебе» наводит на мысль, что это произошло в Медине, поскольку оба они были в Медине после переселения. Однако из этого не обязательно следует, что данная история едина с историей Анаса — напротив, история Анаса представляет собой другой случай, ибо в риваяте Анаса сказано: «он не сходил с минбара, пока их не оросил дождь», а в этой — «не прошло и пятницы или около того, как их оросил дождь», и вопрошающий в этой истории отличается от вопрошающего в той. Таким образом, это два разных случая, в каждом из которых сначала была просьба о мольбе о дожде, а затем просьба о мольбе о прекращении дождя. А если установлено, что Каб ибн Мурра принял ислам до переселения, то его слова «ты просил у Аллаха помощи, и Он помог тебе» следует понимать как относящиеся к помощи в виде принятия его мольбы против них (мекканцев), — и тогда прежнее затруднение снимается. Аллах знает лучше.
Меня весьма удивляет то, как ад-Димйаты часто дерзает объявлять ошибочным то, что содержится в «Сахихе», исходя лишь из предположения, тогда как есть возможность найти верное объяснение через дальнейшее размышление, изучение путей передачи и сопоставление всего, что приведено по данной теме, с различием формулировок. Хвала Аллаху за то, чему Он научил, и за Его милости.
14 — глава о мольбе, произносимой при обильном дожде: «вокруг нас, а не на нас»
1021 — нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр, ему передал Мутамир от Убайдуллы, от Сабита, от Анаса, который сказал: пророк ﷺ произносил проповедь в пятницу, и люди встали и закричали, говоря: «О посланник Аллаха, дождь прекратился, деревья пожелтели [покраснели], скот гибнет — обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он напоил нас». Он сказал: «О Аллах, напои нас», — дважды. И клянусь Аллахом, мы не видели в небе ни облачка, но вдруг появилось облако и полил дождь. Он спустился с минбара и совершил молитву. Когда он закончил, дождь не прекращался до следующей пятницы. Когда пророк ﷺ встал произносить проповедь, они закричали ему: «Дома разрушились, пути прервались — обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он удержал его от нас». Пророк ﷺ улыбнулся, а затем сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас». И облака разошлись над Мединой, и дождь стал идти вокруг неё, но ни капли не выпало в самой Медине. И я посмотрел на Медину — она была подобна венцу (окружённая дождём).
Его слово («глава о мольбе, произносимой при обильном дожде: «вокруг нас, а не на нас»») — предполагалось, что следует сказать «вокруг нас», и аль-Кирмани дал этому иное грамматическое толкование, приложив усилие. Он привёл здесь хадис Анаса через Сабита от него, и об этом уже говорилось подробно выше. Он выбрал для этого заглавия именно риваят Сабита из-за его слов «и ни капли не выпало в Медине», поскольку это выразительнее передаёт полное прекращение дождя, — и эта формулировка встречается только в этом риваяте. Его слово «и разошлись» — так у большинства передатчиков, а у Кариймы — «и были разведены» в форме страдательного залога.