Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص35
Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в день солнечного затмения. Он встал, произнёс такбир, прочитал длинное чтение, затем совершил долгий поклон, поднял голову и сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит». Встал, прочитал ещё одно длинное чтение, короче первого, затем совершил долгий поклон, короче первого, затем долго поклонился. Во втором ракаате сделал то же, затем завершил молитву. Солнце снова стало светить. Он обратился к людям и сказал о солнечном и лунном затмениях: «Они — знамения Аллаха, не затмеваются из-за смерти или жизни кого-либо. Когда увидите их, бегите к молитве».
Разъяснение по поводу солнечного затмения, и что касается исмаилитов, я сказал Урве: «Клянусь Аллахом, твой брат Абдуллах ибн аз-Зубайр не поступил так». Солнце затмилось, когда он находился в Медине, в то время как собирался отправиться в Шам, и он совершил молитву только как утреннюю.
Его слова: «Да, потому что он ошибся в сунне» — в передаче Ибн Хиббана сказано: «Да, так он поступил и ошибся в сунне». Из этого делают вывод, что сунна заключается в том, чтобы совершать молитву затмения с двумя поклонами в каждом ракаате. Затем добавляется, что Урва был табиином, а Абдуллах — сподвижником, поэтому предпочтительнее следовать поступку сподвижника. Отвечают, что слова Урвы, будучи табиином, о том, что сунна такова, хотя и являются мурасаля (прерванной цепочкой), но Урва указал источник — это марифат Аиши, который является марфу (прямым изречением Пророка ﷺ), поэтому исключается вероятность того, что это был вакиф (изречение сподвижника) или мункати (прерванный иснад). Следовательно, марфу предпочтительнее вакифа, и поэтому поступок брата Абдуллаха признан ошибочным. Это относительное суждение, иначе поступок Абдуллаха не соответствовал бы сути сунны, хотя и с некоторым недостатком по сравнению с совершенством сунны. Возможно, Абдуллах ошибся неумышленно, так как сунна до него не дошла. Аллах знает лучше.
5 — Глава: следует ли говорить «كسفت الشمس» (солнце затемнилось) или «خسفت» (затмилось), и Аллах, Всевышний, сказал: «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (и луна затмелась).
1047 — Сообщил Саид ибн Уфайр: сказал: сообщил нам аль-Лайс, рассказывал мне Укайль от Ибн Шихаба, что Урва ибн аз-Зубайр сообщил, что Айша, жена Пророка ﷺ, рассказала ему, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в день солнечного затмения. Он встал, произнес такбир, прочитал длинное чтение, затем совершил долгий поклон, поднял голову и сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит». Затем он встал, как был, прочитал второе чтение, которое было короче первого, затем совершил долгий поклон, короче первого, затем совершил долгий земной поклон, затем в последнем ракаате сделал то же самое, после чего завершил молитву салямом, и солнце снова стало ясным. Затем он обратился к людям с проповедью, сказав: «Солнечное и лунное затмения — это знамения Аллаха, они не происходят из-за смерти кого-либо или его жизни. Когда увидите их, бегите к молитве».
Его слова: «Глава: следует ли говорить كسفت الشمس или خسفت» — Зайн ибн аль-Мунир сказал: он поставил вопросительную форму, чтобы показать, что у него нет предпочтения в этом вопросе. Я сказал: возможно, он имел в виду то, что передал Ибн Уйайна от аз-Зухри от Урвы, который сказал: «Не говорите كسفت الشمس, а говорите خسفت». Это вакиф, достоверный хадис, переданный Саидом ибн Мансуром от него, и его приводил Муслим от Яхьи ибн Яхьи. Однако достоверные хадисы противоречат этому, поскольку в них часто употребляется слово كسوف в отношении солнца. Известно среди факихов, что كسوف употребляется для солнца, а خسوف — для луны. Это выбрал Тхаалаб, а аль-Джухари сказал, что это более выразительно. Говорят, что это обязательно. А Ийяд передал мнение некоторых, что наоборот, и ошибся из-за наличия буквы «х» (خ) в слове «луна» в Коране. Кажется, это причина, по которой автор приводит это в биографии. Говорят, что оба слова можно употреблять в отношении каждого из них, и хадисы таковы. Несомненно, лингвистическое значение كسوف отличается от خسوف, так как كسوف означает изменение цвета на черный, а خسوف — уменьшение или унижение. Поэтому, когда говорят о солнце كسفت или خسفت, поскольку оно изменяется и к нему присоединяется уменьшение, это допустимо, то же самое и с луной. Это не означает, что كسوف и خسوف — синонимы. Говорят, что с буквой «к» (ك) в начале и «х» (خ) в конце, или наоборот, и что «к» означает полное исчезновение света, а «х» — частичное, или «х» — исчезновение всех цветов, а «к» — изменение цвета.
Его слова: «И сказал Аллах ﷿: «وَخَسَفَ الْقَمَرُ» — при упоминании этого аята есть два возможных толкования: первое — что он хотел сказать, чтобы говорили «خسف»...