Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص49
Однажды Пророк ﷺ проснулся ночью и сказал: «Слава Аллаху! Что же сегодня ниспослано из испытаний? Что открыто из сокровищ? Кто разбудит обитателей комнат? О, Господь, одетый в мир, а в загробном мире обнажённый».
1126 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, рассказал Ма'мар, от аз-Зухри, от Хинд бинт аль-Харис, от Умм Салама ﷺ, что Пророк ﷺ проснулся ночью и сказал: «Субханаллах (Преславен Аллах)! Что же ниспослано этой ночью из испытаний? Что ниспослано из сокровищ? Кто разбудит обитателей комнат? О, возможно, кто-то одетый в этом мире, но нагой в Последней жизни».
1127 - Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, что Али ибн Хусейн рассказал ему, что Хусейн ибн Али сообщил ему, что Али ибн Абу Талиб рассказал ему: что Посланник Аллаха ﷺ постучал к нему и Фатиме, дочери Пророка ﷺ, ночью и сказал: «Неужели вы не молитесь?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, наши души в руках Аллаха, если Он пожелает воскресить нас, Он воскресит». Тогда он ушёл, когда мы сказали это, и не вернулся ко мне с чем-либо. Затем я услышал, как он, поворачиваясь, ударил себя по бедру и сказал: «И был человек самым многословным в спорах» (Коран 18:54).
1128 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Ибн Шихаб, от Урвы, от Айши رضي الله عنها, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто оставлял дело, которое любил выполнять, из страха, что люди будут обязаны выполнять его. И он никогда не совершал утреннюю молитву (субха) с чётками, а я совершала её».
1129 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Ибн Шихаб, от Урвы ибн аз-Зубайр, от Айши, матери верующих رضي الله عنها, что Посланник Аллаха ﷺ молился однажды ночью в мечети, и люди молились с ним. Затем он молился с другой стороны, и людей становилось больше. Потом они собирались на третью или четвёртую ночь, но Посланник Аллаха ﷺ не выходил к ним. Утром он сказал: «Я видел то, что вы сделали, и меня удержало от выхода к вам лишь то, что я боялся, чтобы это не стало обязательным для вас». И это было в Рамадан.
Комментарий: Заголовок «Поощрение Пророка ﷺ, то есть его уммы и верующих, к ночной молитве» в риваятах аль-Асили и Каримы относится к ночной молитве и дополнительным поклонениям без обязательности. Ибн аль-Мунир отметил, что перевод включает два аспекта: поощрение и отрицание обязательности. Хадисы Умм Салама и Али относятся к первому, а хадис Айши — ко второму. Я считаю, что из четырёх хадисов берётся отрицание обязательности, а поощрение — из хадисов Айши, исходя из её слов: «Он оставлял дело, которое любил», поскольку всё, что он любил, подразумевает поощрение к нему, если бы не страх обязательности, как будет показано далее. Ранее уже был хадис Умм Салама и обсуждение его в книге «Знание». Ибн Рашид сказал, что аль-Бухари, кажется, понимал под пробуждением именно пробуждение к молитве, а не просто сообщение о ниспосланном, потому что если бы речь шла о простом сообщении, его можно было бы отложить до утра, так как оно не теряется. Также возможно сказать, что наблюдение состояния информируемых в тот момент имеет эффект, отсутствующий при отсрочке, и пробуждение в тот момент более эффективно для их понимания того, что им сообщают, и для их восприятия наставления. Также возможно, что аль-Бухари под «ночной молитвой» понимал не только молитву, но и чтение, поминание, слушание наставления, размышление о Божественном и прочее, а слова «и дополнительные молитвы» относятся к частному к общему. И это согласно более распространённой риваяте, как я объяснил, а не согласно риваяте аль-Асили.