Иъяд: Салефы не одобряли растирание лба (аль-джабха) во время молитвы до её окончания. Я сказал: уже упоминалось в конце описания молитвы свидетельство аль-Хумайди, который приводил хадис от Абу Саида о том, что он видел воду и грязь на лбу Пророка ﷺ после того, как тот завершил утреннюю молитву.
Его слова: «фавахидатан» — в винительном падеже с подразумеваемым глаголом, то есть «протри один раз», или как определение к опущенному источнику действия; также возможно поднятие, подразумевая сказуемое, то есть «одного раза достаточно», или подразумеваемое подлежащее, то есть «предписано один раз». В риваяте ат-Тирмизи встречается: «Если ты делаешь, то один раз».
9 - Глава о расправлении одежды в молитве для земного поклона
1208 - Передал нам Мусаддад, передал нам Бишр, передал нам Галиб от Бакра ибн Абдуллаха от Анас ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы молились с Пророком ﷺ в сильную жару, и если кто-то из нас не мог положить лицо на землю, он расправлял одежду и совершал поклоны на ней».
Его слова: «Глава о расправлении одежды в молитве для земного поклона» — это часть легких действий в молитве, а именно намеренное бросание одежды на землю, чтобы совершить на ней поклон. Ранее уже говорилось об этом в начале книги молитвы, и был приведен разногласия по поводу того, различают ли между одеждой, которую человек носит, и той, что не носит.
Его слова: «Передал нам Бишр» — это сын аль-Муфаддала, а Галиб — это аль-Каттан, как указано в риваяте от Абу Зарра.
10 - Глава о дозволенных действиях в молитве
1209 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, передал нам Малик от Абу Надра, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я вытягивала ногу в сторону киблы Пророка ﷺ, когда он молился, и когда он совершал поклон, он подмигивал мне, я поднимала ногу, а когда он вставал, я снова вытягивала».
Его слова: «Глава о дозволенных действиях в молитве» — то есть о том, что не было упомянуто ранее. Здесь приводится хадис Аиши о том, как она спала, повернувшись к кибле Пророка ﷺ, и как он подмигивал ей во время поклона. Ранее уже говорилось об этом в главе о молитве на постели в начале книги молитвы.
1210 - Передал нам Махмуд, передал нам Шабаба, передал нам Шуъба от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он совершил молитву и сказал: «Шайтан явился мне и сжал меня, чтобы прервать молитву, но Аллах помог мне избавиться от него, и я задушил его. Я даже хотел связать его и отправить в Сарию, чтобы вы увидели его утром. Тогда я вспомнил слова Сулеймана ﷺ: «Господи, прости меня и даруй мне царство, которое не должно принадлежать никому после меня», и Аллах возвратил его униженным. Затем сказал Надр ибн Шумейл: «Я задушил его с помощью слова «заль» — то есть задушил. И оставил его с помощью слова Аллаха: «В день, когда их позовут» — то есть их оттолкнут». Правильно — оставить, но он сказал это с удвоением буквы «а’.
Его слова: «Передал нам Махмуд» — это сын Гейлана, а Шабаба — с первой буквой «м’ и двумя «а’, первая из которых легкая.
Его слова: «Шайтан явился» — ранее упоминалось в главе о связывании грешника в мечети, в другом месте, от Шуъбы с формулировкой: «Джинн-ифрит вырвался на меня», что ясно указывает, что под шайтаном в этом хадисе понимается не Иблис, великий из шайтанов.
Его слова: «Сжал меня» — в смысле «схватил».
Его слова: «Чтобы прервать» — в риваяте аль-Хамави и аль-Мустамли без лям.
Его слова: «Я задушил его» — точное написание будет позже.
Его слова: «Чтобы вы смотрели» — в риваяте аль-Хамави,