Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص69
Ибн Аббас, Мисвар ибн Махрама и Абдуррахман ибн Азхар послали к Айше (да будет доволен ею Аллах) с просьбой прочесть Коран и спросить её о двух рак'атах после молитвы 'аср. Они сказали: «Нам сообщили, что ты их совершаешь, хотя известно, что Пророк ﷺ запретил это». Ибн Аббас сказал: «Я отговаривал людей вместе с Умаром ибн аль-Хаттаб от этого». Курейб сказал: «Я пришёл к Айше и передал ей их вопрос. Она сказала: «Спроси Умм Саламу». Я вернулся к ним и передал её ответ. Они послали меня к Умм Саламе с тем же вопросом. Она сказала: «Я слышала, как Пророк ﷺ запрещал это, но видел, как он совершал эти две рак'аты после молитвы 'аср. Однажды он вошёл ко мне, когда у меня были женщины из Бану Харам из ансаров. Я послала служанку к нему с просьбой: «Подойди к нему и скажи: «Умм Салама говорит тебе: о Посланник Аллаха, я слышала, как ты запрещал эти две рак'аты, а теперь вижу, что ты их совершаешь. Если он покажет рукой — отойди от него». Служанка так и сделала, он показал рукой, и она отошла. Когда он ушёл, он сказал: «О дочь Абу Умайи, ты спросила о двух рак'атах после 'аср. Ко мне приходили люди из Абд аль-Кайса и отвлекали меня от двух рак'ат после зухра, а они — эти две».
Две седьмые после витра. Ибн Аби Шейба передал с достоверным иснадом от Абу аль-Алии, который сказал: «Я видел Ибн Аббаса, совершающего после витра две седьмые». Этот хадис связан с переводом в том смысле, что Ибн Аббас считал, что витр не является обязательным, и при этом совершал две седьмые после него по причине забывчивости. Об этом уже говорилось в тексте предыдущей главы.
8 - Глава: если с ним говорили во время молитвы, он указал рукой и слушал
1233 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, который сказал: «Передал мне Ибн Вахб, что Амр сообщил ему от Букира, от Курейба, что Ибн Аббас, аль-Мисвар ибн Махрама и Абдуррахман ибн Азхар ﷺ послали его к Айше رضي الله عنها и сказали: »Прочитай нам все вместе и спроси ее о двух седьмых после молитвы аср, и скажи ей: нам сообщили, что ты их совершаешь, а нам стало известно, что Пророк ﷺ запретил их«. И сказал Ибн Аббас: »Я отгонял людей вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом от них«. Курейб сказал: „Я вошел к Айше رضي الله عنها и передал ей то, что они мне послали“. Она сказала: „Спроси Умму Саламу“. Я вышел к ним и сообщил их слова, и они отправили меня к Умме Саламе с тем же вопросом, что и к Айше. Умма Салама رضي الله عنها сказала: „Я слышала, как Пророк ﷺ запрещал их, но видела, что он совершал их, когда молился аср. Потом он вошел ко мне, и у меня были женщины из Бану Харам из ансаров. Я послала к нему рабыню и сказала ей: “Встань рядом с ним и скажи: 'Умма Салама говорит тебе, о Посланник Аллаха, я слышала, как ты запрещал эти две седьмые, но вижу, что ты их совершаешь. Если он укажет рукой, отойди от него'». Рабыня так и сделала, и он указал рукой, и она отступила. Когда он ушел, он сказал: «О дочь Абу Умайя, ты спросила о двух седьмых после аср, и ко мне приходили люди из Абд аль-Кайс, которые отвлекали меня от двух седьмых после зухр, так что это они»».
Комментарий:
Слово «باب إذا كُلِّمَ» с даммой на кяфе означает, что если с молящимся говорили во время молитвы и он слушал, то его молитва не нарушается.
«أخبرني عمرو» — это сын аль-Хариса, а Букир — уменьшительное от имени ибн Абдуллах ибн аль-Ашдж. Половина этого иснада — египтяне, другая половина — жители Медины.
Фраза «وقد بلغنا» указывает на то, что они не слышали этого непосредственно от Пророка ﷺ. Что касается Ибн Аббаса, он назвал посредника — Омара, как уже упоминалось в разделе о временах молитв, где говорилось: «При мне были люди, которых устраивал хадис, и их устраивал Умар». Что касается аль-Мисвара и Ибн Азхара, я не обнаружил, чтобы они называли посредника. Ранее говорилось: «И нам сообщили» с даммой на хамзе, и я не нашел имени информатора, возможно, это был Абдуллах ибн аз-Зубайр, что подтвердится в разделе хаджа из его риваята от Айши.
Ибн Аби Шейба передал от Абдуллах ибн аль-Хариса, что он вошел с Ибн Аббасом к Муавии, который посадил его на ложе и сказал: «Какие две седьмые люди совершают после аср?» Это то, что Ибн аз-Зубайр разрешал людям. Он послал к нему спросить, и он сказал: «Айша сообщила мне об этом». Он послал к Айше, и она сказала: «Умма Салама рассказала мне». Он послал к Умме Саламе, которая сопровождала Посланника, и рассказала эту историю.
Имя упомянутого посланника — Катир ибн ас-Салт, которого ат-Тахави назвал с достоверным иснадом до Абу Салямы: «Муавия сказал, стоя на минбаре для Катира ибн ас-Салта: иди к Айше и спроси ее». Абу Салама сказал: «Я пошел с ним». Ибн Аббас сказал Абдуллаху ибн аль-Харису: «Иди с ним». Мы пришли к ней и спросили, и она рассказала.
Слово «تُصَلِّينَهُمَا» в риваяте аль-Кушмехани передается без нун, что допустимо.
Фраза «وقال ابن عباس كنت أضرب الناس مع عمر عنها» означает, что он отгонял людей от этого вместе с Умаром. В риваяте аль-Кушмехани говорится «عنه», и так же в словах «نهى عنها», где местоимение указывает на намерение действия. Это связано с упомянутым иснадом. Ибн Аби Шейба передал от аз-Зухри, от ас-Сайиба (сына Язида), который сказал: «Я видел, как Умар отгонял тех, кто совершал молитву после аср».
Фраза «قال كريب» связана с упомянутым иснадом.
Фраза «فقالت سل أم سلمة» — в риваяте Муслима добавлено: «Я вышел к ним, сообщил их слова, и они отправили меня к Умме Саламе». В другой риваяте ат-Тахави: Айша сказала: «У меня нет, но мне рассказала Умма Салама».
Фраза «ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي» означает, что он совершал их после входа, а в риваяте Муслима: «Потом я видел, как он совершал их, а когда он их совершал, он сначала молился аср, потом входил ко мне и совершал их».
Фраза «من بني حرام» с фатхой на обе буквы мим.
Фраза «فأرسلت إليه الجارية» — я не знаю ее имени, возможно, это была его дочь Зайнаб, но в риваяте аль-Муснаф в разделе о походах говорится: «Она послала к нему слугу».
Фраза «يا بنت أبي أمية» — это отец Уммы Салама, его имя Худейфа — или, по другим данным, Сухайл — ибн Мугейра аль-Махзуми.
Фраза «عن الركعتين» означает две седьмые, которые он только что совершил.
Фраза «وإنه أتاني ناس من عبد القيس» — в разделе о походах добавлено: «Обращенные в ислам из их племени пришли и отвлекли меня». В другом месте ат-Тахави приводит другую версию: «Пришли ко мне долги от садака, и я забыл их, потом вспомнил, и не хотел совершать их в мечети, чтобы люди не видели, поэтому совершил их у тебя». Еще одна версия: «Пришел ко мне посланник и отвлек меня». Еще одна: «Пришел к мне делегация из Бану Тамим или пришла садака». Слова «из Бану Тамим» — это сомнение, так как они на самом деле из Абд аль-Кайс, и, возможно, они прибыли с деньгами мира от жителей Бахрейна, как будет упомянуто в разделе джизьи от Амра ибн Ауфа, что Пророк ﷺ заключил договор с жителями Бахрейна, назначил над ними Аля аль-Хадрами и послал Абу Убайду, который получил от них джизью. Это подтверждается тем, что в риваяте Абдулла ибн аль-Харис упомянуто, что он послал гонца, и его беспокоили дела мухаджиров. В нем говорится: «Я спросил: что это за две седьмые? Он сказал: меня отвлекли дела гонца».
Фраза «فهما هاتان» — в риваяте Убайдулла ибн Абдуллах ибн Утба от Уммы Салама у ат-Тахави добавлено: «Я спросил: тебе велели их совершать? Он сказал: нет, но я совершал их после зухр, потом отвлекся, и теперь совершаю их». В другой версии от нее: «Я не видела, чтобы он совершал их до или после». Это не исключает их совершения, так как в Муслиме от Абу Салямы передано, что он спросил Айшу об этих двух седьмых, и она сказала: «Он совершал их до аср, потом отвлекся или забыл, и совершал их после аср, и он был постоянен в этом; когда он совершал молитву, он ее подтверждал, то есть регулярно совершал». В риваяте Урвы от нее: «Он никогда не оставлял двух седьмых после аср при мне». Отсюда ученые расходились во мнениях: одни говорили, что пропущенное возмещается в нежелательное время по этому хадису, другие — что это особенность Пророка ﷺ, третьи — что это касается тех, у кого случилось подобное. Об этом подробно говорилось в конце раздела о временах молитв.
Из пользы хадиса, помимо уже сказанного, следует разрешение слушать молящемуся речь другого и понимать ее, что не порочит его молитву, а также то, что этикет...