- حِقْوَهُ
- (حَقَا)
В хадисе сообщается, что он отдал женщинам, обмывавшим его дочь, свой хакв (حَقْوَهُ) и сказал: «Оберните её в него» — то есть в его изар (нижнюю накидку).
Первоначальное значение слова «хакв» — место, где завязывается изар; множественное число от него — «ухку» и «ахка’» (أُحْقٌ وَأَحْقَاءُ). Затем этим словом стали называть сам изар по смежности значений. Оно неоднократно встречается в хадисах.
В первоначальном значении — в хадисе о поддержании родственных связей: «Он сказал: родственная связь встала и ухватилась за хакв Милостивого». Поскольку родственную связь Он сделал ответвлением от [имени] «ар-Рахман», для неё заимствован образ держания за Него, подобно тому как близкий держится за близкого, а родственник — за родственника. Слово «хакв» здесь употреблено в переносном смысле, как образное уподобление. Отсюда же и их выражение: «я прибегнул к хакву такого-то», когда просят у него защиты и покровительства.
И хадис ан-Ну‘мана в день Нахаванда: «Берегите ваши поясные сумки (хамайина) в ваших ахки (أَحْقِيكُمُ)». «Ахки» — форма множественного числа малого количества от «хакв»: место [ношения] изара.
В производном значении — хадис Умара: он сказал женщинам: «Не пренебрегайте плотностью хакв (изара)» — то есть не пренебрегайте утолщением и плотностью изара, чтобы он лучше скрывал вас.
И в хадисе: «Поистине, шайтан сказал: я не завидовал сыну Адама ни в чём, кроме тас'а (тошноты) и хаква». «Хаква» — боль в животе. От этого говорят: «хукыйа» (حُقِيَ), то есть «он поражён этой болью», и он — «махкув» (مَحْقُوٌّ).
- وِتْرًا
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.