Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص84
Саад ибн Убада пожаловался, и к нему пришел Пророк ﷺ, чтобы навестить его вместе с Абдуррахманом ибн Ауфом, Саадом ибн Аби Ваккасом и Абдуллой ибн Масудом (да будет доволен ими Аллах). Когда он вошел, то увидел Саада в окружении семьи. Спросил: «Умер?» Они ответили: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк ﷺ заплакал. Увидев его слезы, люди тоже заплакали. Он сказал: «Разве вы не слышите? Аллах не наказывает слезами глаз и скорбью сердца, но наказывает языком или милует. Умерший наказывается слезами своих близких». А Умар (да будет доволен им Аллах) бил по этому языком палкой, бросал в него камни и засыпал землей.
Аль-Байхаки в «Далаили» приводит хадис по пути Тимтама, передаваемый двумя муаттанами от Мухаммада ибн Галиба аль-Багдади аль-Хафиза, и в его контексте содержится то, чего нет в передаче Курейша ибн Хайяна. Имам аль-Бухари имел в виду исходный текст хадиса.
44 - ГЛАВА О ПЛАЧЕ ПРИ БОЛЬНОМ
1304 - Передал нам Асбаг, от Ибн Вахба, который сказал: сообщил мне Амр, от Саида ибн аль-Хариса аль-Ансари, от Абдуллаха ибн Умара ﷺ, что Саад ибн Убада пожаловался ему на болезнь. К нему пришёл Пророк ﷺ навестить его вместе с Абдуррахманом ибн Ауфом, Саадом ибн Аби Ваккасом и Абдуллахом ибн Масудом رضي الله عنهم. Когда он вошёл к нему, то нашёл его в окружении слуг (гашият ахлихи). Он спросил: «Умер?» Они ответили: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк ﷺ заплакал. Когда люди увидели плач Пророка ﷺ, они тоже заплакали. Он сказал: «Разве вы не слышите? Воистину, Аллах не наказывает слезами глаз и скорбью сердца, но Он наказывает языком (يُعَذِّبُ بِهَذَا — этим) или милует. И умерший наказывается плачем его близких». А Умар رضي الله عنه бил по нему посохом, бросал камни и засыпал землёй.
Комментарий:
Слова: «Глава о плаче при больном» — в передаче Абу Зарра опущено слово «глава». Зейн ибн аль-Мунир отметил, что упоминание больного более общее, чем указание на смерть или начальные стадии болезни, но плач обычно возникает при появлении страшных признаков, как в истории Саада ибн Убада в данном хадисе.
«Сообщил мне Амр» — это Амр ибн аль-Харис аль-Мисри.
«От Саида ибн аль-Хариса аль-Ансари» — это сын Абу Саида ибн аль-Муалля, судья Медины. В передаче Муслима через Умара ибн Газию от Саида ибн аль-Хариса ибн аль-Муалля кажется, что он приписал отца к деду.
«Пожаловался» — означает ослабел, жаловался (без танвина).
«Когда вошёл к нему» — Муслим добавляет в передаче Умара ибн Газии, что люди отступили от него, и тогда приблизился Посланник Аллаха ﷺ с сопровождающими.
«В окружении слуг» — в двух словарях это те, кто его окружает для обслуживания и прочего. В большинстве передач опущено «его близких». По объяснению аль-Хаттаби, возможно, под «гашийя» подразумевается тягость и страдание, что подтверждается передачей Муслима, где употреблено «гашийята». Турбашти сказал, что «гашийя» — это бедствие от зла, болезни или неприятного, и имеется в виду то, что покрывает его страданиями боли, а не смерть, так как он оправился от болезни и прожил ещё некоторое время.
«Когда люди увидели плач Посланника Аллаха ﷺ, они тоже заплакали» — это указывает, что этот случай произошёл после истории Ибрахима, сына Пророка ﷺ, поскольку Абдуррахман ибн Ауф был с ними и не возражал, как он возражал там, что свидетельствует о том, что у него утвердилось знание, что простой плач со слезами глаз без добавления чего-либо вреда не причиняет.
«Он сказал: Разве вы не слышите?» — не требует дополнения, так как сделано как действие, требующее внимания, то есть «разве вы не слышите?». Здесь намёк на то, что он понял у некоторых из них неодобрение, и разъяснил им разницу между двумя состояниями.
«Воистину, Аллах» — с касрой на хамзе, так как начало речи.
«Наказывает этим» — то есть, если скажет зло.
«Или милует» — если скажет добро, и возможно, имеется в виду, что если не исполнит угрозу.
«Воистину, умерший наказывается плачем его близких» — то есть в отличие от других. Аналогично сказано в истории Абдуллаха ибн Табита, которую привёл Малик в «Муватта» от Джабира ибн Атика, где говорится: «Женщины закричали, и сын Атика заставлял их молчать. Посланник Аллаха ﷺ сказал: оставьте их, если это необходимо, то не плачьте чрезмерно...»
«А Умар» — относится к упомянутому иснаду до Ибн Умара. Эта фраза и предыдущая опущены в передаче Муслима.