Иснад его достоверен, и он указывает на то, что под сидением подразумевается сидение в буквальном смысле. Ибн Хазм отверг вышеупомянутое толкование тем, что в риваяте хадиса Абу Хурайры у Муслима сказано: «Пусть один из вас сядет на горящий уголь так, чтобы он прожёг его одежду и дошёл до его кожи». Он сказал: «Мы никогда не встречали, чтобы кто-то садился для нужды на своей одежде, что указывает на то, что имеется в виду сидение в буквальном смысле». Ибн Баттал сказал: упомянутое толкование неубедительно, ибо совершение нужды на могиле хуже того, чтобы быть просто нежелательным, — нежелательным же является лишь обычное сидение (^1).
Его слово: «(Рассказал нам Яхья)». Абу Али аль-Джаяни сказал: «Я не видел, чтобы это было отнесено к кому-либо из шейхов». Я же говорю: Абу Нуайм в «Мустахрадже» отнёс это к Яхье ибн Джа‘фару, а Абу Мас‘уд в «Атраф», за которым последовал аль-Мизи, определённо утверждал, что это Яхья ибн Яхья. В риваяте же Абу Али ибн Шаббуйи от аль-Фарабри встречается: «Рассказал нам Яхья ибн Муса». И это является опорным вариантом. Рассуждение о хадисе Ибн Аббаса уже приводилось в «Книге омовения» с достаточным разъяснением, при помощи Аллаха Всевышнего. И Аллах знает лучше.
82 — Глава о наставлении рассказчика у могилы и о сидении его товарищей вокруг него
«Они выходят из могил (аль-адждас)» — аль-адждас означает могилы. «Будет вывернуто (бу‘сират)» — означает будет перевёрнуто; выражение «баасарту хауди» означает «я сделал его низ верхом». «Аль-ифад» означает поспешность. Аль-А‘маш прочитал: «к воздвигнутому (нусуб)» — к чему-то воздвигнутому, к чему они устремляются; «ан-нусб» — единственное число, а «ан-насб» — масдар (отглагольное имя). «День выхода» — из могил. «Они устремляются (янсилуна)» — означает выходят.
1362 — Рассказал нам Усман, сказал: рассказал мне Джарир от Мансура, от Са‘да ибн Убайды, от Абу Абд ар-Рахмана, от Али (да будет доволен им Аллах), сказал: «Мы были на похоронах на Бакы‘ аль-Гаркад, и к нам пришёл Пророк ﷺ, сел, и мы сели вокруг него. При нём была палочка, и он, опустив голову, стал водить ею по земле, а затем сказал: «Нет среди вас никого; нет ни одной сотворённой души, для которой не было бы записано её место в раю или в аду, и не было бы записано, будет она несчастной или счастливой». Тогда один человек сказал: «О посланник Аллаха, не положиться ли нам на то, что нам записано, и не оставить ли деяния? Ведь тот из нас, кто из числа счастливых, придёт к деянию счастливых, а тот, кто из числа несчастных, придёт к деянию несчастных». Он сказал: «Что касается счастливых, то им облегчается деяние счастья, а что касается несчастных, то им облегчается деяние несчастья». Затем он прочитал: «А что до того, кто отдавал и был благочестив...»» — этот аят.
[Хадис 1362 — его части встречаются в: 4945, 4946, 4947, 4948, 4949, 6217, 6605, 7552]
Его слово: «Глава о наставлении рассказчика у могилы и о сидении его товарищей вокруг него». Как будто он указывает на различение между обстоятельствами сидения: если оно связано с пользой, касающейся живого или умершего, то оно не является нежелательным, а запрет, пришедший об этом, относится к тому, что противоречит этому.
Его слово: «(Они выходят из)» —
_________
(^1) Это подтверждается и тем, к чему пришло большинство учёных относительно запрета сидения на могилах вообще, — тем, что передал Муслим в своём «Сахихе» от Джабира, сказавшего: «Посланник Аллаха ﷺ запретил покрывать могилу гипсом, сидеть на ней и строить на ней». Этот достоверный хадис и то, что пришло в его смысле, указывает на запрещённость покрытия могил гипсом и строительства на них, ибо это относится к их возвеличиванию и является одним из путей к многобожию, как это произошло во многих странах. Долг учёных и всех мусульман — осуждать это и предостерегать от этого. А если строение на могиле становится мечетью, то грех становится ещё больше, а путь к многобожию через это становится ещё явственнее. Поэтому достоверно передано от Пророка ﷺ, что он проклял тех, кто превращает могилы в мечети, и сказал ﷺ: «Знайте, что те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в мечети. Так не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это».
«Могил (аль-адждас)» — то есть под словом «аль-адждас» в аяте подразумеваются могилы.