И сказал Пророк ﷺ: «Благотворите, даже если это из ваших украшений», не исключая при этом обязательную закят из прочего, вследствие чего женщины стали отдавать свои медные и серебряные украшения, не ограничиваясь золотом и серебром из товаров.
1448 — Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах, он сказал: сообщил мне отец, он сказал: сообщил мне Тумама, что Анас ﷺ рассказал ему, что Абу Бакр ﷺ написал ему то, что повелел Аллах Посланнику Своему ﷺ: «Если сумма твоей закят достигнет стоимости дочери Махад (единица веса) и у тебя нет её, но есть дочь Лабун, то она принимается от него, и дающий закят получает двадцать дирхамов или двух овец. Если же у него нет дочери Махад в её виде и есть сын Лабун, то принимается от него, хотя у него ничего нет».
1449 — Передал нам Муаммал, он сказал: сообщил нам Исмаил от Айюба от Ата ибн Аби Рабаха, что сказал: Ибн Аббас сказал: «Я свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ молился перед проповедью и увидел, что женщины не слышат его, поэтому он пришёл к ним с Билалом, который развернул свой плащ, и наставлял их, повелевая им благотворить». Женщина стала отдавать, и Айюб указал на ухо и горло.
[Хадис 1448 — его части в: 1450, 1451, 1452, 1453, 1454, 6487, 3106, 5878, 6955]
Слова: «Глава о товарах в закят» означают разрешение брать товары, и слово «عرض» (товары) произносится с открытым алфавитом и с сукуном на последней букве, что является исключением, и под ним понимаются все товары, кроме денег. Ибн Рашид сказал: «Аль-Бухари согласился с ханафитами в этом вопросе, несмотря на частые разногласия с ними, поскольку довод привёл его к этому». Большинство ответило на рассказ о Муазе и на хадисы, как будет показано после каждого из них.
Слова: «И сказал Таус: Муаз сказал людям Йемена» — это комментарий с достоверным иснадом к Таусу, но Таус не слышал от Муаза, поэтому он мункатъ (прерванный), и не следует доверять словам тех, кто утверждает, что аль-Бухари упомянул его с категорическим комментарием, что для него является достоверным, поскольку это лишь подтверждает достоверность до того, от кого передано, а остальная часть иснада — нет. Однако упоминание его в контексте доказательства подразумевает его силу для аль-Бухари, и, кажется, хадисы, упомянутые в главе, укрепили его у него. Мы передали переданное Таусом, упомянутое в книге «Аль-Харадж» Яхьей ибн Адама от Ибн Уйайны, от Ибрагима ибн Майсары и Амра ибн Динара, каждый из которых отдельно передал от Тауса.
Слова: «Хамис» — аль-Давуди, аль-Джухари и другие говорят, что это одежда «хамис» с буквой сийн, которая не произносится, это одежда длиной в пять локтей. Говорят, что она названа так потому, что первым, кто её изготовил, был Хамис, царь из царей Йемена. А Ияд сказал, что аль-Бухари упомянул её с буквой сад, а Абу Убайда с буквой сийн. Абу Убайда сказал: «Кажется, Муаз имел в виду сафик из одежды». И Ияд сказал: «Возможно, имеется в виду одежда хамис, то есть хамиса, но он упомянул её, подразумевая одежду».
Слова: «Лабис» — означает одежду, то есть надетое, причастие с значением страдательного залога.
Слова: «В закяте» опровергают мнение тех, кто сказал, что это было в харадж, и аль-Байхаки передал, что некоторые из них сказали, что это из джизьи вместо закят, и если это подтвердится, то доказательство отпадёт. Но первое мнение более известно, и его передал Ибн Аби Шейба от Вакия, от ас-Саври, от Ибрагима ибн Майсары, от Тауса, что Муаз брал товары в закят. Исмаили ответил, что возможно имеется в виду: «Принесите мне их, я возьму их у вас вместо ячменя и кукурузы, которые я беру покупкой, и, получив их, я достигну места их хранения, затем возьму вместо них то, что я покупаю, что у них более обширно и полезно для принимающего». Он сказал: «Это подтверждается тем, что если бы это было из закят, то не было бы возвращено сподвижникам, а Пророк ﷺ повелел ему брать закят у богатых и возвращать её».