Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص121
Я был в мечети и увидел Пророка ﷺ, который сказал: «Жертвуйте, даже если это украшения ваши». Зайнаб тратила на Абдуллаха и сирот, находящихся у неё на попечении. Она спросила Абдуллаха: «Спроси у Посланника Аллаха ﷺ, засчитается ли мне, если я трачу на тебя и на сирот, находящихся у меня, из милостыни?» Я сказал: «Спроси сама у Посланника Аллаха ﷺ». Я пошёл к Пророку ﷺ и встретил у двери женщину из ансаров с такой же просьбой, как у меня. Проходил Билал, и мы попросили его спросить Пророка ﷺ, не раскрывая, кто мы. Он вошёл и спросил: «Кто они?» — «Зайнаб», — ответили. — «Какая из Зайнаб?» — «Жена Абдуллаха». — «Да, ей будет двойная награда: награда за родство и награда за милостыню».
Глава: Нет закята на лошади у мусульманина, если известно, что он намеревается совершить обязательное (хадж), так как в добровольном (хадже) нет разногласий. Когда же сказано, что закят на сирот, это относится к опеке.
Его слова: «Передал нам Хишам» — это аль-Дастувайи, передающий от Яхьи, сына Абу Касира. Подробный разбор матна будет приведён в разделе «Рикак».
Его слова в этом пути: «Воистину, из того, чего я боюсь» — в риваяте аль-Хамави: «Я боюсь», а в риваяте аль-Кушмехани: «И мы увидели, что ниспосылается на него» с переносом хамзы вперёд. В риваяте аль-Кушмехани: «Кроме поедающей зелень» (أو آكلة الخضر) с добавлением алифа. Его слова: «Или как сказал Пророк ﷺ, сомнение от Яхьи». В разделе о джихаде из пути Фуляйха от Хиляля приводится формулировка: «Он сделал это на пути Аллаха, сиротам, беднякам и путникам».
48 - Глава: Закят на супругу и сирот в опеке
Сказал это Абу Саид от Пророка ﷺ.
1466 - Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам отец, передал нам аль-Аамаш, сказал: рассказал мне Шакик от Амра ибн аль-Хариса от Зайнаб, жены Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), сказал: я упомянул это Ибрахиму, и Ибрахим рассказал мне от Абу Убайды, от Амра ибн аль-Хариса, от Зайнаб, жены Абдуллаха, то же самое. Она сказала: я была в мечети и увидела Пророка ﷺ, который сказал: «Жертвуйте, даже из своих украшений». Зайнаб тратила на Абдуллаха и сирот в своей опеке. Она сказала Абдуллаху: спроси Посланника Аллаха ﷺ, достаточно ли, если я трачу на тебя и на сирот в своей опеке из закята? Он сказал: спроси сама Посланника Аллаха ﷺ. Я пошла к Пророку ﷺ и встретила у двери женщину из ансаров с такой же нуждой, как у меня. Проходил Билал, и мы сказали: спроси у Пророка ﷺ, достаточно ли, если я трачу на мужа и сирот в своей опеке? Мы сказали: не сообщай о нас. Он вошёл и спросил его, и он сказал: кто это? Он сказал: Зайнаб. Он спросил: какая из Зайнаб? Он сказал: жена Абдуллаха. Он сказал: да, и ей будет двойная награда: награда за родство и награда за закят.
1467 - Передал нам Усман ибн Аби Шейба, передал нам Абда от Хишама от отца от Зайнаб, дочери Умм Салама, от Умм Салама, которая сказала: я сказала: «О Посланник Аллаха, есть ли у меня награда, если я трачу на сыновей Абу Салама? Ведь они мои дети». Он сказал: «Трать на них, и у тебя будет награда за то, что ты потратила на них».
(Хадис 1466 — его часть в: 5369).
Его слова: «Глава о закяте на супругу и сирот в опеке, сказал Абу Саид от Пророка ﷺ» — указывает на связь с предыдущим хадисом, включённым в главу о закяте на родственников, и мы упомянем, что в нём содержится.
Ибн Рашид сказал: в этом переводе сироты повторены для общего и частного, а смысл обоих хадисов в том, что они служат доказательством общего, поскольку дача более широка, чем обязательность или рекомендованность.
Его слова: «От Амра ибн аль-Хариса» — это сын Аби Дирар (с касрой на миме), аль-Хузаи, затем аль-Мусталяки, брат Джувейрии бинт аль-Харис, жены Пророка ﷺ. У него была дружба с Пророком ﷺ, и здесь он передаёт от сподвижницы. В иснаде — таби-и от таби-и, аль-Аамаш от Шакика, и сподвижник от сподвижника, Амр от Зайнаб, которая была дочерью Муавии (или, по некоторым, дочерью Абдуллаха ибн Муавии) ибн Аттаба ат-Такафи. Её также называли Раита. Это зафиксировано в «Сахих» Ибн Хиббана в подобной истории. По мнению большинства, их двое, и это мнение поддержал Ибн Саад. Калабази сказал, что Раита — это известная Зайнаб, и по этому мнению согласился ат-Тахави, который сказал: Раита — это Зайнаб, и неизвестно...