Привёл его ад-Даракутни через путь Али, Тальхи и Муаза как марфу‘, а ат-Тирмизи сказал: «Не достоверно в этом ничего, кроме мурсаля Мусы ибн Тальхи от Пророка ﷺ». И это указывает на то, что закят обязателен лишь в отношении того, что измеряется мерой из числа запасаемого для пропитания в обычном положении. Таково мнение Малика и аш-Шафи‘и. А от Ахмада передано: закят выплачивается со всего этого, даже если оно не предназначено для пропитания. Таково же мнение Мухаммада и Абу Юсуфа. Ибн аль-Мунзир передал единогласие в том, что закят не обязателен с того, что произвела земля, если это меньше пяти васков, — за исключением того, что Абу Ханифа сказал: закят обязателен со всего, посев чего преследует цель произрастания земли, кроме дров, тростника, травы и деревьев, не приносящих плодов. Конец цитаты.
Ияд передал от Дауда, что во всём, что измеряется мерой, соблюдается нисаб, а в том, что не измеряется мерой, закят взимается и с малого, и с большого количества, — это своего рода объединение между двумя упомянутыми хадисами, и Аллах знает лучше. Ибн аль-Араби сказал: «Сильнейший из мазхабов и наиболее осторожный по отношению к беднякам — мнение Абу Ханифы, основанное на держании за общий смысл текста». Он сказал: аль-Джувейни утверждал, что хадис пришёл лишь для разъяснения того, чего мало из того, издержки на что велики. Ибн аль-Араби сказал: нет препятствия тому, чтобы хадис требовал обоих значений, и Аллах знает лучше.
Его слово («как передал» и далее) — то есть подобно тому, как утверждающий предпочитается отрицающему в хадисах аль-Фадля и Билаля. Хадис аль-Фадля вывел Ахмад и другие, а хадис Билаля придёт с непрерывным иснадом в книге о хадже, если пожелает Аллах Всевышний.
(Дополнение): разошлись во мнениях относительно этого нисаба — является ли он точным ограничением или приблизительным? Первого твёрдо придерживался Ахмад, и это — более достоверное из двух мнений шафиитов, за исключением случая совсем незначительной недостачи, которую невозможно точно определить, — тогда это не вредит, как сказал Ибн Дакык аль-Ид. Ан-Навави в комментарии к Муслиму счёл достоверным, что это приблизительное определение. Согласились же все в обязательности закята с того, что превышает пять васков, — соразмерно превышению, без учёта «вакса» (излишка, не облагаемого).
56 — Глава: с того, что меньше пяти васков, закят не взимается
1484 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья: передал нам Малик, сказал: передал мне Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Са‘са‘а от своего отца, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет закята с того, что меньше пяти васков, и нет закята с менее чем пяти голов верблюдов из числа «заудов», и нет закята с менее чем пяти окий серебра».
Абу Абдуллах сказал: это разъяснение первого — когда он сказал: «Нет закята с того, что меньше пяти васков», и в знании всегда берётся то, что добавили и разъяснили заслуживающие доверия передатчики.
Его слово (глава: с того, что меньше пяти васков, закят не взимается) — привёл в ней хадис Абу Са‘ида, упоминание которого уже прошло в главе о закяте с серебра, и там же было упомянуто количество васка. Его слово здесь «нет с того, что меньше» — «ма» является избыточной частицей, а «акалла» стоит в родительном падеже под управлением предлога «фи». Далее он привёл его же с формулировкой: «и нет в менее чем...».
57 — Глава о взимании закята с фиников во время сбора урожая с пальм, и оставляют ли ребёнка трогать финики закята
1485 — Передал нам Умар ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Асади: передал мне мой отец: передал нам Ибрахим ибн Тахман от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: посланнику Аллаха ﷺ приносили финики во время сбора урожая с пальм, и приходил этот со своими финиками, и этот со своими финиками, пока не собиралась у него груда фиников. И стали аль-Хасан и аль-Хусейн (да будет доволен ими обоими Аллах) играть с этими финиками, и он взял...