Сахих аль-Бухари · Что можно носить в состоянии ихрама
Хадис № 1545
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَمَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ، وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْأَرْدِيَةِ وَالْأُزُْرِ تُلْبَسُ،
إِلَّا الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ، لِأَنَّهُ قَلَّدَهَا، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ وَهُوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُؤُوسِهِمْ، ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا، وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلَالٌ، وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ».
- Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص137
«Пророк ﷺ отправился из Медины после того, как расчесал волосы, смазал их маслом и надел изар (нижнюю накидку) и рида (верхнюю накидку), — он сам и его сподвижники. Он не запретил носить никакие накидки и изары, кроме окрашенных шафраном, которые оставляют след на коже. Он провёл ночь в Зу-ль-Хулайфе, сел на свою верховую животину, и когда поднялся на аль-Байда, он и его сподвижники вошли в состояние ихрама, и он повесил метку на своего жертвенного верблюда; это было за пять дней до конца месяца зу-ль-када. Он прибыл в Мекку через четыре ночи месяца зу-ль-хиджа, совершил обход Дома (Каабы) и таваф между Сафой и Марвой, но не вышел из состояния ихрама из-за своего жертвенного верблюда, поскольку повесил на него метку. Затем он остановился в верхней части Мекки, у аль-Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа вокруг неё, пока не вернулся с Арафата. Он велел своим сподвижникам совершить таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, затем подстричь волосы на голове, а затем выйти из состояния ихрама, — и это было для тех, у кого не было с собой жертвенного верблюда с меткой. А тот, с кем была его жена, — она была разрешена ему, а также благовония и одежда»