Ибн аль-Мунир сказал в примечаниях: «Обвинение аль-Мухаллаба в том, что передатчик ошибся, — это ошибка самого аль-Мухаллаба. Иначе какая разница между Мусой и Исой? Ведь не установлено, что Иса с момента своего вознесения спускался на землю, установлено лишь то, что он спустится [в будущем]». Я говорю: аль-Мухаллаб имел в виду, что раз установлено, что Иса непременно спустится, то это подобно уже подтверждённому факту, поэтому он сказал: «Как будто я смотрю на него». Именно поэтому аль-Мухаллаб приводил в качестве доказательства хадис Абу Хурайры, в котором сказано: «Сын Марьям непременно возгласит тальбию для хаджа». А Аллах знает лучше.
Его слово («когда спускался») — так во всех основных списках. Ияд передал, что некоторые учёные отвергали написание этого слова с алифом (إذا) и обвиняли передатчиков в ошибке. Он сказал: «Это сам является ошибкой, ибо здесь нет разницы между «иза» и «из», поскольку он описывал состояние [Пророка ﷺ] во время его спуска в прошлом».
В хадисе содержится указание на то, что произнесение тальбии в долинах — из сунн посланников, и что она усиливается как при спуске, так и при подъёме.
(Замечание): никто из передавших этот хадис от Ибн Авна не упомянул прямо Пророка ﷺ, как об этом сказал аль-Исмаили. Но нет сомнения, что он подразумевается, поскольку Ибн Аббас не сказал бы этого от себя и не передал бы это ни от кого, кроме Пророка ﷺ. А Аллах знает лучше.
31 — Глава: как произносит тальбию женщина в состоянии месячных или послеродового кровотечения?
«Ахалла» — произнёс это вслух. «Истахлальна» и «ахлальна аль-хиляль» — всё это от значения «появление, проявление». «Истахалля аль-матар» — дождь пошёл из облака. [Слова Всевышнего]: «И то, что было заколото ради кого-то, кроме Аллаха» (وما أهل لغير الله به) — это связано со значением «истихляль ас-сабий» (крик новорождённого младенца).
1556 — Передал нам Абдуллах ибн Масляма: передал нам Малик от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), супруги Пророка ﷺ, которая сказала: «Мы вышли с Пророком ﷺ в прощальный хадж и произнесли тальбию для умры. Затем Пророк ﷺ сказал: «Кто имеет с собой жертвенное животное, пусть произнесёт тальбию для хаджа вместе с умрой, и пусть не выходит из состояния ихрама, пока не выйдет из обоих обрядов полностью». Я прибыла в Мекку, будучи в месячных, и не совершила обход вокруг Дома, и не прошла между Сафой и Марвой. Я пожаловалась на это Пророку ﷺ, и он сказал: «Расплети свои волосы, причешись и произнеси тальбию для хаджа, оставив умру». Я так и сделала. Когда мы завершили хадж, Пророк ﷺ отправил меня с Абд ар-Рахманом ибн Абу Бакром в ат-Танъим, и я совершила умру. Он сказал: «Это взамен твоей умры»». Она сказала: «Те, кто произнёс тальбию для умры, обошли Дом и прошли между Сафой и Марвой, затем вышли из ихрама, а затем совершили ещё один обход после возвращения из Мины. А те, кто объединил хадж и умру, совершили лишь один обход».
Его слово («Глава: как произносит тальбию женщина в состоянии месячных или послеродового кровотечения?») — то есть как она входит в состояние ихрама.
Его слово («ахалла — произнёс это вслух... и так далее») — так в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмихани. Это не противоречит тому, что мы приводили ранее, а именно что первоначальное значение «ихляль» — повышение голоса, поскольку повышение голоса происходит при упоминании чего-либо во время его проявления.
Его слово («И то, что было заколото ради кого-то, кроме Аллаха, — это связано со значением «истихляль ас-сабий»») — то есть это связано с повышением голоса при этом: «истахалля ас-сабий» — младенец повысил голос криком, когда вышел из чрева матери. А «ухилля бихи ли-гайри-Ллах» — то есть голос был повышен при заклании для идолов. Отсюда же «истихляль аль-матар» и «истихляль ад-дам'» — звук их падения на землю, а неотъемлемым признаком этого обычно является проявление.
Его слово («и произнесли тальбию для умры») — Ияд сказал: «Риваяты о состоянии ихрама Аиши сильно разошлись между собой». Я говорю: подробное изложение этого вопроса будет приведено далее, через две главы, в главе о тамматту и киране.
Его слово («и он сказал: «расплети свои волосы»») — [слово] с «каф» и точечной буквой [«дад»].
Его слово («причешись и произнеси тальбию для хаджа») — это и есть свидетельство [соответствия хадиса] заголовку главы. Ранее в книге о месячных это приводилось в формулировке: «Делай то, что делает совершающий хадж, кроме обхода вокруг Дома». Остальная часть разъяснения будет приведена после этого.