Разбор вопроса о покрытии Каабы шёлковым покрывалом (кисвой) в разные эпохи. В период халифата сына Абдул-Малика, Язида, кисва была обновлена, и, по мнению некоторых, именно при нем она впервые была покрыта таким образом. Однако он не поддерживал постоянное использование шёлкового покрытия. Когда же Хаджадж по приказу Абдул-Малика начал регулярно покрывать Каабу кисвой из дибага, это стало традицией, и он считается первым, кто ежегодно поддерживал такую практику. Мнение Ибн Джурейджа, что именно Абдул-Малик был первым, кто покрыл Каабу таким образом, совпадает с этим взглядом, поскольку Хаджадж действовал по его приказу. По словам Ибн Исхака, Абу Бакр и Умар не покрывали Каабу кисвой, однако это вызывает сомнения, так как известно, что Умар ежегодно снимал старое покрытие. Противоречит этому и передача аль-Факихи, согласно которой Шейба ибн Усман получил разрешение от Муавии на снятие покрытия, став первым халифом, который это сделал. До этого покрытие состояло из нескольких слоев ткани, наложенных друг на друга.
Вопрос Шейбы к Айше о том, что у них собирается много людей, уже упоминался. Аз-Зарки утверждает, что первым, кто открыто показал Каабу между двумя покрытиями, был Усман ибн Аффан. Аль-Факихи сообщает, что первым, кто покрыл Каабу белым дибага, был аль-Мамун ибн ар-Рашид, и эта традиция продолжалась. В эпоху Фатимидов Кааба покрывалась белым диabagом. Мухаммад ибн Субукткин покрыл её жёлтым диabagом, а Насир аль-Аббаси — зелёным, затем чёрным, и эта практика продолжается до настоящего времени. Цари продолжали сменять покрывала до тех пор, пока ас-Салих Исмаил ибн Насир в 743 году по хиджре приобрёл две трети окрестностей Каабы, известной как Бейсус, и сделал их вакфом, благодаря чему покрытие поддерживалось вплоть до правления султана аль-Муаййад, который в связи с ослаблением вакфа покрыл Каабу один раз, а затем передал управление своим доверенным, судьёзе Зейну ад-Дину Абдул-Баситу, который значительно улучшил покрытие, за что получил от Аллаха наилучшую награду.
В период султаната аш-Шарка шах Рух в Султанате аш-Шариф Берсибай пытался получить разрешение покрыть Каабу, но получил отказ. Его посланник просил разрешения покрыть её изнутри, но и это было отвергнуто. Затем он предлагал отправить покрытие к нему и оттуда к Каабе, чтобы покрыть хотя бы на один день, ссылаясь на обет, но получил отказ. Вопрос был вынесен на фетву, но ответ задержался. Автор намекнул, что если опасаться смуты, то можно разрешить во избежание вреда, однако многие поспешили запретить, не опираясь на веские доводы, а лишь на согласие с желанием султана. Аш-Шариф умер, не достигнув соглашения.
Глава 49 — О разрушении Каабы.
Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Пророк ﷺ сказал: «Армия пойдёт на Каабу, и земля поглотит их».
Передача 1595: Амр ибн Али сообщил от Яхьи ибн Саида, от Убайда Аллах ибн аль-Ахнас, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Как будто я вижу чёрного, лысого, с тонкими ногами, который срывает её камень за камнем».
Передача 1596: Яхья ибн Букайр сообщил от Лейса, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разрушит Каабу человек с двумя тонкими ногами из Эфиопии».
Комментарий: Заголовок «О разрушении Каабы» указывает на события, которые произойдут в конце времён. В передаче от Айши (да будет доволен ею Аллах) в другой риваят без части «и» говорится, что армия пойдёт на Каабу, и когда они будут в пустыне, земля поглотит первых и последних из них, затем они будут воскрешены с намерениями, и далее будет сказано об этом событии. Это указывает на то, что нападение на Каабу действительно случится, но однажды Аллах уничтожит их до достижения цели, а в другой раз они получат возможность, при этом разрушители будут позже первых двух событий.
Убайд Аллах ибн аль-Ахнас — кувейский передатчик, известный под кличкой Абу Малик.
Фраза «как будто я вижу его» встречается во всех риваятах от Ибн Аббаса в этом хадисе, и, по-видимому, в хадисе что-то опущено. Возможно, это связано с хадисом Али, переданным Абу Убейдом, где говорится, что люди увеличивали обход вокруг этого дома, пока я не увидел человека из Эфиопии, лысого или с редкими волосами, с тонкими ногами, сидящего на Каабе, когда она разрушается. Аль-Факихи передаёт этот хадис с некоторыми вариациями, а Яхья аль-Химмани приводит его в своём муснаде с другой формулировкой от Али.
Фраза «чёрный, афхадж» — афхадж означает «с большим промежутком между ногами». Аль-Тайиби в грамматическом разборе приводит разные мнения: это может быть обстоятельство к сказуемому «был», или два обстоятельства, или замена местоимения, но в любом случае подразумевается нечто неопределённое, что поясняется последующим текстом, подобно выражению «я видел его человеком». Также «камень за камнем» — обстоятельство, подобное «я открыл дверь дверью». В хадисе Али «лысый» — тот, у кого отсутствуют волосы на передней части головы, «афхадж» — маленькая голова, «асма» — маленькие уши.
«Хамш ног» — тонкие ноги, что соответствует описанию «человек с двумя тонкими ногами» в хадисе Абу Хурайры.
Фраза «камень за камнем» в конце хадиса указывает на разрушение Каабы.
Передача от Ибн Шихаба передана Лейсом от Юнуса, которого поддержал Абдуллах ибн Вахб, а Ибн аль-Мубарак передал её от Юнуса от аз-Зухри, который сказал, что хадис передан от Сухейма, раба племени Бану Зухра, от Абу Хурайры. Аль-Факихи приводит этот хадис через путь Нуайм ибн Хаммад от Ибн аль-Мубарак. Если хадис сохранён, то у аз-Зухри два шейха, передающих его от Абу Хурайры.
«Человек с двумя тонкими ногами» — уменьшительное от слова «нога», то есть человек с двумя тонкими ногами из Эфиопии.
Этот хадис также передан Ахмадом через Саида ибн Самъана от Абу Хурайры с более полным текстом, где говорится, что человек будет стоять между Рукн и Макам, и никто, кроме его народа, не сможет войти в этот дом. Если они войдут, то погибнут арабы, затем придут эфиопы и разрушат его так, что он никогда не будет восстановлен. Именно они извлекут его сокровище. В другом хадисе от Абу Хурайры говорится, что никто не извлечёт сокровище Каабы, кроме человека с двумя тонкими ногами из Эфиопии.