[Хадис 1602 — его иная версия приведена в: 4256]
Его слово («Глава: как было начало рамаля») — то есть начало узаконенности рамаля. Слово «рамаль» (بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْمِيمِ — с фатхой на «ра» и «мим») означает ускорение хода. Ибн Дурайд сказал: это нечто подобное быстрой ходьбе (харвала), а суть его в том, что идущий покачивает плечами во время ходьбы. Далее приведён хадис Ибн Аббаса о случае рамаля в умре аль-кадыйя (умре возмещения), и подробное рассмотрение этого будет дано в книге «Военные походы», а то, что касается постановления о рамале, — после ближайшей главы.
Его слово («чтобы они совершили рамаль» — أَنْ يَرْمُلُوا) — с даммой на «мим», и это стоит в положении дополнения глагола «повелевать им» (يَأْمُرُهُمْ); говорят: «амартуху каза» и «амартуху би-каза» (повелел ему то-то и повелел ему в отношении того-то). А «круги» (الْأَشْوَاطَ) — с фатхой на хамзе, после которой стоит буква «шин» — множественное число от «шавт» (شَوْطٍ, с фатхой на «шин»), что означает пробег один раз до определённого предела; здесь же имеется в виду обход вокруг Каабы. А «щажение» (الْإِبْقَاءُ) — с кясрой на хамзе, далее «ба» и «каф» — означает мягкость и сострадание; это слово стоит в именительном падеже как подлежащее при глаголе «не удержало его», хотя допустим и винительный падеж.
В этом хадисе содержится указание на дозволенность называть обход словом «шавт»; от Муджахида и аш-Шафии передаётся, что они считали это нежелательным. Из хадиса также извлекается дозволенность демонстрации силы посредством численности, оружия и тому подобного перед неверующими, дабы устрашить их, и это не считается порицаемым проявлением показухи. Также в нём содержится дозволенность иносказательных действий (маарид) так же, как и дозволенность иносказательных слов, а порой иносказание действием предпочтительнее.
56 — Глава о прикосновении к Чёрному камню, когда прибывает в Мекку, в начале обхода, и совершении рамаля три раза
1603 — Рассказал нам Асбаг ибн аль-Фарадж; сообщил мне Ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда он прибывал в Мекку: коснувшись Чёрного угла в начале обхода, он быстрым шагом (يَخُبُّ) проходил три круга из семи».
[Хадис 1603 — его иные версии приведены в: 1604, 1616, 1617, 1644]
Его слово («Глава о прикосновении к Чёрному камню, когда прибывает в Мекку, в начале обхода, и совершении рамаля три раза») — здесь приведён хадис Ибн Умара об этом, и он полностью соответствует названию главы, без каких-либо дополнений.
Его слово («быстрым шагом» — يَخُبُّ) — с фатхой в начале и даммой на «ха» с точкой, после которой стоит «ба», то есть ускорял свою ходьбу. А «хабаб» (الْخَبَبُ, с фатхой на «ха» с точкой и на «ба», после которой стоит ещё одна «ба») — это быстрый бег; говорят: «хабба-т-дабба» (خَبَّتِ الدَّابَّةُ), когда животное ускоряется и попеременно переставляет ноги. Это указывает на то, что рамаль и хабаб отождествляются, по мнению высказавшего это. А его слово («в начале» — أَوَّلَ) стоит в винительном падеже как обстоятельство времени. А его слово («из семи» — مِنَ السَّبْعِ) — с фатхой в начале, то есть из семи обходов. Внешний смысл этого таков, что рамаль охватывал весь обход целиком, что расходится с предыдущим хадисом Ибн Аббаса, поскольку тот прямо указывает на неохват всего круга. Об этом будет сказано в следующей главе при разборе хадиса Умара, если пожелает Всевышний Аллах.
57 — Глава о рамале в хадже и умре
1604 — Рассказал мне Мухаммад; рассказал нам Сурайдж ибн ан-Нуман; рассказал нам Фулайх, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Пророк ﷺ пробежал три круга и прошёл четыре — в хадже и умре».
За ним последовал (в передаче) аль-Лейс, сказав: рассказал мне Касир ибн Фаркад, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), от Пророка ﷺ.