Глава о рамле (ускоренном шаге) в хадже и умре, то есть в некоторых видах тавафа. Цель — подтвердить сохранение его законности, что является мнением большинства ученых. Ибн Аббас сказал: это не сунна, кто хочет — делает рамль, кто не хочет — не делает.
Слова: «Рассказывал мне Мухаммад, он же ибн Салам» — так передано от Абу Зарра и других, кроме Ибн ас-Сакана, у которого нет указания на источник. Абу Нуайм после того, как привел хадис от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Нумейра от Шурейха, который передал аль-Бухари (говорят, что это ибн Нумейр), предположил, что это Мухаммад ибн Рафи, поскольку он в другом месте передает от Шурейха. Возможно, это ибн Яхья ад-Духали, как говорит аль-Хаким, но правильнее считать, что это ибн Салам, как указал Абу Зарр и подтвердил Абу Али ибн ас-Сакан в своей риваяте. При этом Шурейх был учителем Мухаммада, и аль-Бухари приводил от него хадисы без посредников в книге «Аль-Джума» и других, так что возможно, что Мухаммад — это сам аль-Бухари. Аллах знает лучше.
Слово «са'а» означает ускоренный шаг в первых трех тавафах. «В хадже и умре» — имеется в виду прощальный хадж и умра аль-Кадия, так как в Худайбийе не было возможности совершить таваф, а в Джиранате Ибн Умар не был, поэтому он отверг этот случай. Действия, связанные с хаджем, включают и те, что совершены с его хаджем, поэтому остается только умра аль-Кадия. Да, у аль-Хакима есть хадис от Абу Саида, что Посланник Аллаха ﷺ совершал рамль во всех своих хаджах и умрах, а также Абу Бакр, Умар и халифы.
Слова: «Лайсаху сунна» — не является сунной, то есть необязательно.
Слова: «Табаъа-л-Лайс, сказал: рассказал мне Катир...» — Насаи привел этот хадис через Шуайба ибн Лайса от его отца, а аль-Байхаки — через Яхью ибн Букайра от Лайса, который сказал, что Абдуллах ибн Умар совершал рамль в своем тавафе, когда прибывал на хадж или умру, три круга, а четыре проходил шагом. И сказал, что Посланник Аллаха ﷺ делал так же.
Слова: «Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ сказал Рукуну» — имеется в виду Черный камень, и очевидно, что он обращался к нему так, чтобы присутствующие слышали.
Слова: «Потом сказал» — то есть после того, как коснулся его.
Слова: «Что нам и рамлю?» — в некоторых риваятах без лям, и это в винительном падеже, что более выразительно. Абу Дауд добавил от Хишама ибн Саада от Зейда ибн Аслама о рамле и раскрытии плеч в хадисе, и имеется в виду укладывание тела.
Примечания:
(1) В издании Булака так в имеющихся у нас рукописях, и Касатлани (Саридж) исправил на син с джимом. Возможно, правильнее считать, что Мухаммад, учитель аль-Бухари в этом хадисе, — ибн Рафи, так как Саридж ибн ан-Нуман был его учителем, как указано в «Тахдхиб ат-Тахдхиб».
(2) Тот, о ком аль-Бухари приводит хадис в книге «Аль-Джума» под номером 904, — это Саридж ибн ан-Нуман. Кто видел почерк Ибн Хаджара — как в его черновике книги «Анба аль-Гумр» в Дар аль-Кутуб аз-Захирия в Дамаске, поймет, что переписчики «Фатх аль-Бари» могут ошибаться в прочтении его почерка.