Хадис № 1616

Тавфа. Его слова: «Продолжил его Ибрагим ибн Тахман, от Халида» — имеется в виду в такбире. И этим он указал на то, что передача Абд аль-Ваххаба от Халида, упомянутая в разделе, предшествующем этому, где отсутствует такбир, не умаляет добавления Халида ибн Абд Аллаха в подтверждение Ибрагима. И путь Ибрагима дошёл до книги «Талаq», а речь о тавафе больного верхом будет в соответствующем разделе, если пожелает Аллах Всевышний. 63 - Раздел: Кто совершил таваф вокруг Дома, прибыв в Мекку, прежде чем вернуться домой, затем совершил два ракаата молитвы, а потом вышел в ряд. 1614, 1615 - Передал нам Асбаг, от Ибн Вахба, сообщил мне Амр, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана. Я рассказал Урве, он сказал: «Аиша ﴿да будет доволен ею Аллах﴾ сообщила мне, что первым делом, когда пришёл Пророк ﷺ, он совершил омовение, затем таваф, и это не была умра. Потом совершили хадж Абу Бакр и Умар ﴿да будет доволен ими Аллах﴾ так же. Затем я совершил хадж с Абу аз-Зубайром ﴿да будет доволен им Аллах﴾, и первым делом он начал с тавафа. Потом я видел, как мухаджиры и ансары поступали так же. Моя мать сообщила мне, что она, её сестра, аз-Зубайр и ещё несколько человек совершали умру, и когда они коснулись угла, они вышли из состояния ихрам. [Хадис 1614 — его часть в: 1641] [Хадис 1615 — его части в: 1642, 1796] 1616 - Передал нам Ибрагим ибн аль-Мундир, сообщил нам Абу Дамра Анас, рассказал нам Муса ибн Укба, от Нафи, от Абд Аллаха ибн Умара ﴿да будет доволен ими Аллах﴾, что Посланник Аллаха ﷺ, когда совершал таваф в хадже или умре, первым делом совершал саъй три раза и проходил четыре раза, затем совершал два ссаджда, а потом обходил между ас-Сафа и аль-Марва. 1617 - Передал нам Ибрагим ибн аль-Мундир, сообщил нам Анас ибн Ийад, от Убейд Аллаха, от Нафи, от Ибн Умара ﴿да будет доволен ими Аллах﴾, что Пророк ﷺ, когда совершал первый таваф вокруг Дома, совершал три саъй и проходил четыре раза, и что он совершал саъй в низине аль-Масиль, когда обходил между ас-Сафа и аль-Марва. Его слова: «Раздел: кто совершил таваф вокруг Дома, прибыв в Мекку, прежде чем вернуться домой и так далее» — Ибн Батталь сказал: цель этой главы — опровержение тех, кто утверждает, что мутааммир (совершающий умру), если он совершил таваф, выходит из состояния ихрам до того, как совершит саъй между ас-Сафа и аль-Марва. Он хотел пояснить, что слова Урвы «Когда они коснулись угла, они вышли из состояния ихрам» следует понимать так, что имеется в виду, когда они коснулись Чёрного Камня, совершили таваф и саъй, тогда вышли из состояния ихрам, что подтверждается хадисом Ибн Умара, который он привёл в этой главе. Ибн ат-Тин утверждал, что смысл слов Урвы «коснулись угла» — это угол аль-Марва, то есть при завершении саъй, и это подтверждается передачей Ибн аль-Асвада от Абд Аллаха, раба Асма, от Асма, которая сказала: «Я, Аиша, аз-Зубайр и несколько других совершали умру, и когда мы коснулись Дома, вышли из состояния ихрам». Это передал автор, и будет рассмотрено в разделах умры. А ан-Навави сказал: необходимо толковать слова «коснулись угла», поскольку имеется в виду Чёрный Камень, и касание его происходит в начале тавафа, и выход из состояния ихрам не наступает только от одного касания по единодушному мнению. Следовательно, правильное понимание: когда они коснулись угла, завершили свой таваф и саъй, и побрились, тогда вышли из состояния ихрам. Эти подразумеваемые детали опущены, так как известно их содержание.