Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص152
«Когда он совершал первый таваф вокруг Дома, он сокращал три тавафа, а проходил четыре. Он также спешился на равнине Масиль, когда совершал са»й между ас-Сафа и аль-Марва».
Тавфа.
Его слова: «Продолжил его Ибрахим ибн Тахман, от Халида» — имеется в виду в такбире. И этим он указал на то, что риваят Абд аль-Ваххаба от Халида, упомянутый в разделе перед этим, где отсутствует такбир, не умаляет прибавления Халида ибн Абдуллаха в подтверждение последовательности Ибрахима. И путь Ибрахима дошёл до книги о разводе, и речь о тавафе больного верхом будет в соответствующем разделе, если пожелает Аллах.
63 - Раздел: Кто совершил таваф вокруг Дома, прибыв в Мекку, прежде чем вернуться домой, затем совершил два ракаата, а потом вышел в ряд.
1614, 1615 - Передал нам Асбаг, от Ибн Вахба, сообщил мне Амр, от Мухаммада ибн Абдуррахмана. Я сказал Урве: «Сообщила мне Айша (да будет доволен ею Аллах), что первое, что начал делать Пророк ﷺ, когда прибыл, — он совершил омовение, затем таваф, и это не была умра». Затем совершили хадж Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах) так же.
Потом я совершил хадж с Абу Зубейром (да будет доволен им Аллах), и первое, что он начал — это таваф. Потом я видел, как мигранты и ансары поступали так же. Моя мать сообщила мне, что она, её сестра, Зубейр и ещё несколько человек объявили их в состоянии умры, и когда они коснулись угла, они разрешили себе (сняли состояние ихрам).
[Хадис 1614 — его часть в: 1641]
[Хадис 1615 — обе части в: 1642, 1796]
1616 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, сообщил нам Абу Дамра Анас, рассказал нам Муса ибн Укба, от Нафи, от Абдуллаха ибн Омара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, когда совершал таваф в хадже или умре, первым делом совершал саъй три раза и проходил четыре раза, затем совершал два земных поклона, а потом совершал таваф между ас-Сафа и аль-Марва.
1617 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, сообщил нам Анас ибн Ийяд, от Убейдиллаха, от Нафи, от Ибн Омара (да будет доволен ими Аллах), что Пророк ﷺ, когда совершал первый таваф вокруг Дома, совершал три саъй и проходил четыре раза, и что он совершал саъй в низине аль-Масиль, когда совершал таваф между ас-Сафа и аль-Марва.
Его слова: «Раздел: Кто совершил таваф вокруг Дома, прибыв в Мекку, прежде чем вернуться домой и так далее» — сказал Ибн Батталь: цель этой главы — опровержение тех, кто утверждает, что мута’мир (совершающий умру), если он совершил таваф, разрешается ему снять состояние ихрам до совершения саъй между ас-Сафа и аль-Марва. Он хотел пояснить, что слова Урвы «Когда они коснулись угла, они разрешили себе» понимаются так, что имеется в виду, когда они коснулись Чёрного Камня, совершили таваф и саъй, тогда разрешили себе, что подтверждается хадисом Ибн Омара, который он привёл в этой главе. Ибн ат-Тин утверждал, что смысл слов Урвы «коснулись угла» — это угол Марвы, то есть при завершении саъй, и это подтверждается риваятом Ибн аль-Асвада, от Абдуллаха, раба Асма, от Асма, которая сказала: «Я, Айша, Зубейр и несколько других совершали умру, и когда мы коснулись Дома, разрешили себе». Это привёл автор, и речь об этом будет в разделах умры. А ан-Навави сказал: необходимо толковать слова «коснулись угла», потому что имеется в виду Чёрный Камень, и прикосновение к нему происходит в начале тавафа, и по единодушному мнению разрешение не наступает только от прикосновения к нему. Следовательно, смысл таков: когда они коснулись угла, завершили свой таваф и саъй, и побрились, тогда разрешились. Эти подразумеваемые слова опущены, так как они очевидны. И они единодушны, что разрешение не наступает до завершения тавафа.
Затем мнение большинства — что после этого обязательно совершается саъй, а затем бритьё. И добавлено, что под «коснулись угла» имеется в виду метафора завершения тавафа, тем более что прикосновение к углу происходит в каждом тавафе. Значит, смысл: когда они завершили таваф, разрешились, а саъй и бритьё — предмет разногласий, как он сказал. Возможно, имеется в виду, что когда они завершили таваф и всё, что за ним следует, тогда разрешились. Я говорю: под «коснулись угла» здесь имеется в виду прикосновение после завершения тавафа и двух ракаатов, как указано в хадисе Джабира, и тогда остаётся только саъй, потому что саъй — условие по Урве, в отличие от того, что передаётся от Ибн Аббаса. Что касается «побрились», то это зависит от мнения Урвы: если бритьё у него — нуск (жертвоприношение), тогда это учитывается в его словах, иначе — нет.
Его слова: «Сообщил мне Амр» — это сын аль-Хариса, как будет упомянуто через четырнадцать глав от другого пути от Ибн Вахба.
Его слова: «От Мухаммада ибн Абдуррахмана» — это Абу аль-Асвад ан-Науфали аль-Мадани, известный как сирота Урвы.
Его слова: «Я сказал Урве, она сообщила мне Айша» — аль-Бухари опустил форму вопроса и ответа и ограничился лишь марифом (сообщением) от него, и это упомянул Муслим с этой стороны, и его слова: «Один человек из жителей Ирака спросил его: спроси для меня Урву ибн аз-Зубайра о человеке, который объявил ихрам в хадже, если он совершит таваф, разрешается ли ему снять ихрам? Если он скажет тебе, что нет, скажи ему, что есть человек, который так говорит». Он сказал: «Я спросил его, он сказал: не разрешается тому, кто объявил ихрам в хадже, кроме как в хадже». Тогда тот человек возразил мне, и я рассказал ему, и он сказал: скажи ему, что есть человек, который сообщает, что Посланник Аллаха ﷺ так делал, и что дело Асмы и Зубейра в том, что они так поступали». Я пришёл к Урве и рассказал ему это. Он спросил: «Кто это?» Я сказал: «Не знаю, не знаю его имени». Он сказал: «Почему он не приходит ко мне сам спросить? Думаю, он иракский», то есть они придираются в вопросах.
Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж, и Айша сообщила мне, что первое, что начал делать Пророк ﷺ, когда прибыл в Мекку, — он совершил омовение», и он упомянул хадис. Человек, который спрашивал, я не знаю его имени. Его слова: «Есть человек, который сообщал об этом от Ибн Аббаса, что он придерживался мнения, что тот, кто не приносил жертву и объявил ихрам в хадже, если совершит таваф, разрешается ему снять ихрам, и что тот, кто хотел продолжать хадж, не приближался к Дому до возвращения с Арафата». И он брал это из распоряжения Пророка ﷺ для тех из его сподвижников, кто не приносил жертву, чтобы они делали это умрой. Автор привёл это в разделе про прощальный хадж в конце рассказов о походах от пути Ибн Джурейджа, который передал от Ата, от Ибн Аббаса, что если кто совершит таваф вокруг Дома, то он разрешается. Я спросил: «Откуда?» Он сказал: «Это Ибн Аббас сказал, исходя из слов Всевышнего: »Затем его место — Дом древний« (сура 2:125), и из распоряжения Пророка ﷺ своим сподвижникам разрешать себе в прощальном хадже». Я сказал: «Это было после того, как он объявил ихрам». Он сказал: «Ибн Аббас видел это и до, и после». Муслим привёл это с другой стороны от Ибн Джурейджа с формулировкой, что Ибн Аббас говорил: «Ни хадж, ни кто-либо другой не совершают таваф вокруг Дома, кроме как разрешённые». Я спросил Ата: «Откуда ты это говоришь?» Он упомянул это и у Муслима от пути Катада. Я слышал Абу Хасана аль-Араджа, который сказал: «Один человек спросил Ибн Аббаса: что это за фетва, что тот, кто совершил таваф вокруг Дома, разрешается ему снять ихрам? Он ответил: это сунна вашего Пророка, и если хотите, то так».
У него от пути Варата ибн Абдуррахмана: «Я сидел у Ибн Омара, и пришёл к нему человек и спросил: можно ли мне совершить таваф вокруг Дома до того, как я приду на стоянку? Он ответил: да. Он сказал: Ибн Аббас говорит, что не совершай таваф вокруг Дома, пока не придёшь на стоянку. Ибн Омар сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж и совершил таваф вокруг Дома до того, как пришёл на стоянку. Значит, по словам Посланника Аллаха ﷺ мы должны поступать или по словам Ибн Аббаса, если ты правдив».
Если это установлено, то смысл слов в хадисе Абу аль-Асвада «Посланник Аллаха ﷺ так делал» — то есть повелел так делать, и известно, что это мнение Ибн Аббаса, с которым большинство не согласны, и с которым согласны немногие, среди них Исаак ибн Рахавейх. Известно, что его аргумент в этом вопросе — то, что было упомянуто, и...