Конец цитаты. Возможно, что это другой хадис, ведь этот её хадис — о прощальном обходе (таваф аль-вада), как мы разъяснили немного ранее. Что же касается этого риваята, то его привёл аль-Асрам, сказав: сказал мне Абу Абдуллах — то есть Ахмад ибн Ханбаль: рассказал нам Абу Муавия от Хишама от его отца от Зайнаб от Умм Салямы, что Посланник Аллаха ﷺ велел ей встретиться с ним в день заклания в Мекке. Абу Абдуллах сказал: это ошибка, ведь Ваки‘ передал от Хишама от его отца, что Пророк ﷺ велел ей встретиться с ним на утренней молитве в день заклания в Мекке. Он сказал: и это тоже странно — что делать Пророку ﷺ в день заклания в Мекке? Я спросил об этом Яхью ибн Саида — то есть аль-Каттана, и он передал мне это от Хишама словами: «велел ей встретиться», без буквы «ха» (то есть без указания на конкретное время).
Ахмад сказал: между этими двумя есть разница. Когда это станет известно, прояснится различие между двумя историями: одна — это утренняя молитва в день заклания, а другая — утренняя молитва в день отъезда из Мекки. Аль-Исмаили привёл хадис этой главы через путь Хассана ибн Ибрахима, Али ибн Хашима, Махадира ибн аль-Мураввиа и Абды ибн Сулеймана, а также он есть у ан-Насаи через путь Абды — все они передают от Хишама от его отца от Умм Салямы, и это и есть достоверная версия (аль-махфуз). А то, что Урва слышал от Умм Салямы, вполне возможно, ведь он застал более тридцати лет её жизни и жил с ней в одном городе. Разбор хадиса Умм Салямы уже приводился в главе «Обход женщин вместе с мужчинами», и нужное здесь место — это его слова в конце: «и она не молилась, пока не вышла», то есть из мечети или из Мекки. Это указывает на дозволенность совершения молитвы обхода вне мечети, ведь если бы это было обязательным условием, Пророк ﷺ не одобрил бы её поступок. А в риваяте Хассана у аль-Исмаили: «Когда наступит утренняя молитва, обойди на своём верблюде позади людей, пока они молятся».
Она сказала: «Я так и сделала и не молилась, пока не вышла», то есть затем помолилась. Этим хадис соответствует заголовку главы. В этом также опровержение тех, кто сказал, что, возможно, она завершила свой обход до окончания утренней молитвы, затем застала их за молитвой и помолилась с ними утреннюю молитву, посчитав, что это заменит ей два рак‘ата обхода. Аль-Бухари же не вынес окончательного решения по этому вопросу из-за возможности того, что это относится именно к тем, у кого есть уважительная причина, поскольку Умм Саляма была больна. Что же касается Умара, то он поступил так потому, что совершил обход после утренней молитвы, и он вообще не считал дозволенным совершать добровольную молитву после неё, пока не взойдёт солнце, как это будет ясно изложено после следующей главы. Этим хадисом также обосновывается, что тот, кто забыл о двух рак‘атах обхода, восполняет их там, где вспомнил — будь то в пределах харама или вне его, и таково мнение большинства (джумхур). От ас-Саури передано: он совершает их там, где пожелает, пока не вышел из харама. От Малика передано: если он не совершил их, пока не удалился и не вернулся в свой город, то на нём — жертвенное животное (дам). Ибн аль-Мунзир сказал: это не более чем предписанная молитва, и на том, кто её оставил, лежит только её восполнение там, где он вспомнил о ней.
72 — Глава: о том, кто совершил два рак‘ата обхода позади Макама
1627 — Рассказал нам Адам: рассказал нам Шу‘ба: рассказал нам Амр ибн Динар, сказавший: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Пророк ﷺ прибыл, совершил обход вокруг Дома семь раз, совершил позади Макама два рак‘ата, затем вышел к ас-Сафа». А Аллах Всевышний сказал: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример».
Его слово («Глава: о том, кто совершил два рак‘ата обхода позади Макама»). В ней приведён хадис Ибн Умара, который уже был упомянут двумя главами ранее, и разбор его ещё будет дан в главах об умре. Он ясно указывает на то, ради чего озаглавлена глава. А в длинном хадисе Джабира об описании прощального хаджа у Муслима: «Он совершил обход, затем прочитал: «И возьмите себе из места стояния Ибрахима место моления» — и совершил у Макама два рак‘ата». Ибн аль-Мунзир сказал: чтение этого аята допускает, что молитва двух рак‘атов позади Макама была обязательной (фард), однако учёные единодушны в том, что совершающему обход достаточно совершить два рак‘ата обхода там, где он пожелает, за исключением того, что передано от Малика, — что тот, кто совершил обязательные два рак‘ата обхода в Хиджре, должен повторить их. Разбор того, что связано с этим, уже был приведён полностью в начале книги о молитве, в главе «Слово Аллаха Всевышнего: «И возьмите себе из места стояния Ибрахима место моления»».