ГЛАВА О ПИТЬЕ ПАЛОМНИКОВ
Передал нам Исаак, передал нам Халид, от Халида аль-Хадда’, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к источнику воды и попросил напиться. Тогда аль-Аббас сказал: «О Фадль, иди к своей матери и принеси Посланнику ﷺ напиток от неё». Он сказал: «Напой меня». Он ответил: «О Посланник Аллаха, они кладут в него руки». Он сказал: «Напой меня». После этого он выпил из него, затем подошёл к Замзаму, где они поили и работали, и сказал: «Делайте, ведь вы на праведном деле». Затем добавил: «Если бы вы не были сильнее меня, я бы спустился и положил верёвку на это», имея в виду свою плеть, и указал на неё.
Слово «ГЛАВА О ПИТЬЕ ПАЛОМНИКОВ»: аль-Факихи сказал: «Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Убайдуллах, передал нам Ибн Джурейдж, от Ата, что питьё паломников — это вода Замзам». Аз-Зарки сказал: «Абд Манаф носил воду в сосудах и мехах в Мекку и выливал её в резервуары из глины во дворе Каабы для паломников, затем это делал его сын Хашим, а потом Абд аль-Мутталиб. Когда был выкопан источник Замзам, он покупал изюм, бросал его в воду Замзам и поил людей». Ибн Исаак сказал: «Когда Кусай ибн Килаб стал управлять Каабой, к нему относились ключи, питьё, знамя, сопровождение и дом собраний. Потом его сыновья договорились, что питьё и сопровождение остаются за Абд Манафом, а остальное — за двумя братьями». Затем он повторил сказанное и добавил: «После Абд аль-Мутталиба питьё перешло к его сыну аль-Аббасу — он тогда был самым младшим из братьев. Оно оставалось в его руках до появления ислама, и тогда Посланник Аллаха ﷺ подтвердил его за ним, и сегодня оно принадлежит потомкам аль-Аббаса».
Аль-Факихи передал от пути аш-Ша’би, что говорили аль-Аббас, Али и Шейба ибн Усман о питье и ключах, и Аллах ниспослал аят: «Разве вы сделали питьё паломников…» (Коран 105:3) до слов: «…пока не придёт повеление Аллаха», что означает «пока не откроется Мекка». По пути Ибн Аби Мулика от Ибн Аббаса передано, что когда умер аль-Аббас, Али хотел взять питьё, но Талха сказал ему: «Я свидетельствую, что видел, как его отец заботился о нём, а твой отец Абу Талиб был со своими верблюдами в Араке на Арафате». Тогда Али отказался от питья. По пути Ибн Джурейдж передано, что аль-Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты объединил для нас ключи и питьё». Он ответил: «Я дал вам то, что уменьшит ваши нужды, а не то, что уменьшит вас перед людьми». Первая форма слова — с даммой на первой букве и сукун на рее, вторая — с фатхой на первой букве и даммой на зей, то есть «я дал вам то, что уменьшит ваши нужды, а не то, что уменьшит вас». Аль-Табарани и аль-Факихи передали хадис Саиба аль-Махзуми, что он говорил: «Пейте из питья аль-Аббаса, ибо это из сунны».
Затем аль-Бухари в этой главе передал два хадиса:
Первый — хадис Ибн Умара о разрешении аль-Аббасу оставаться в Мекке ночами в Мина, о чём будет сказано в конце описания хаджа.
Второй — хадис Ибн Аббаса о том, как он пил из напитка питья.
Слово «Передал нам Исаак» — это аль-Васити, и этот иснад уже был приведён в начале предыдущей главы.
Слово «попросил напиться» означает просьбу о питье. Фадль — это сын Ибн Аббаса, брат Абдуллаха, а его мать — Умм аль-Фадль Лубаба бинт аль-Харис аль-Хилалия, она также мать Абдуллаха.
Слово «они кладут в него руки»: в риваяте аль-Табарани от пути Язида ибн Аби Зияда, от Икримы в этом хадисе аль-Аббас сказал ему: «Это уже наследственное, не хочешь ли, чтобы я напоил тебя из наших домов?» Он ответил: «Нет, но напой меня из того, что пьют люди».
Слово «Напой меня»: Абу Али ибн ас-Сакан добавил в своей риваяте, что аль-Аббас подал ему ведро.
Слово «Он выпил из него»: в риваяте упомянутого Язида ему подали напиток, он попробовал, нахмурился, затем попросил воды и разбавил напиток. Он сказал, что нахмуривание было из-за кислоты, а разбавление водой — чтобы облегчить питьё, и этот способ известен как желаемый способ питья, когда...