Его слово (فجوة — «фаджва») — с фатхой над «фа» и сукуном над «джим»: открытое, обширное место, как это будет разъяснено в конце главы. Абу Мусаб, Йахья ибн Букайр и другие передали этот хадис от Малика со словом «фурджа» — с даммой над «фа» и сукуном над «ра», что по смыслу совпадает со словом «фаджва».
Его слово в риваяте только аль-Мустамли: (сказал Абу Абдаллах) — то есть автор [аль-Бухари]. (Фаджва — это открытое, обширное место, множественное число — «фаджават»), то есть с двумя фатхами, (и «фиджа»), то есть с кясрой над «фа» и мадом. (Подобным же образом обстоит дело со словом «раква» и «рика»), а также «ракават».
Его слово: (манас — не время бегства) — то есть «убежал», это разъяснение слов Всевышнего: «И нет [уже] времени спасения» [Коран, 38:3]. Автор упомянул это выражение здесь по причине слова «насса» [«он выпрямился», «указал»], хотя оно не имеет отношения к рассматриваемому — упомянуто это только для того, чтобы отвести предположение того, кто может подумать, что одно из этих слов происходит от другого, тогда как в действительности корень слова «насса» отличается от корня слова «наса». Абу Убайда в книге «Аль-Маджаз» сказал: «манас» — это масдар от выражения «наса йанусу» [«спасся, избежал»].
93 — Глава о остановке между Арафой и Джам‘ом [Муздалифой]
1667 — Передал нам Мусаддад: передал нам Хаммад ибн Зайд от Йахьи ибн Саида, от Мусы ибн Укбы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда отправился с Арафы, свернул в ущелье, справил нужду и совершил омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, будешь ли ты молиться?» Он сказал: «Молитва впереди тебя».
1668 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Джувайрия от Нафи‘а, который сказал: Абдаллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) объединял магриб и иша в Джам‘е, только он проходил через то ущелье, которое избрал Посланник Аллаха ﷺ, заходил туда, встряхивался и совершал омовение, но не молился, пока не совершал молитву в Джам‘е.
1669 — Передал нам Кутайба: передал нам Исмаил ибн Джафар от Мухаммада ибн Абу Харамалы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ с Арафата. Когда Посланник Аллаха ﷺ достиг левого ущелья, которое перед Муздалифой, он остановил верблюда, справил малую нужду, затем подошёл, и я полил ему воду для омовения, и он совершил лёгкое омовение. Я сказал: «Молитва, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Молитва впереди тебя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел верхом, доехал до Муздалифы и совершил там молитву. Затем аль-Фадль ехал позади Посланника Аллаха ﷺ утром дня в Джам‘е».
1670 — Курайб сказал: «И сообщил мне Абдаллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) от аль-Фадля, что Посланник Аллаха ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не достиг Джамры».
Его слово: (глава о остановке между Арафой и Джам‘ом) — то есть для справления нужды и тому подобного, а не в качестве одного из обрядов [хаджа].
Его слово: (от Йахьи ибн...)