От 'Аиши и других, как уже упоминалось в разделе о времени молитв, где говорилось о задержке (теглис) с ними, здесь же имеется в виду, что когда муаззин приходил к нему с призывом к рассветной молитве, он совершал две ракаты молитвы рассвета в своем доме, затем выходил и молился утреннюю молитву с задержкой (гласом). Что касается Муздалифы, то люди собирались там, и рассвет был перед их глазами, поэтому они начинали молитву сразу, как только он появлялся, так что некоторые из них не могли точно определить его наступление, хотя оно было очевидно. Это подтверждается в риваяте Исраила, где сказано: «Затем он совершал молитву рассвета, когда наступал рассвет», при этом одни говорят, что рассвет наступил, а другие — что еще нет.
Ханафиты приводят в качестве доказательства этого хадис Ибн Мас'уда на отказ от объединения двух молитв в один раз, кроме дня Арафата, и объединения на основании слов Ибн Мас'уда: «Я не видел Посланника Аллаха ﷺ, который совершал бы молитву вне ее времени, кроме как две молитвы». Противники объединения отвечают, что тот, кто хранит хадис, является доказательством против того, кто его не хранит, и что объединение двух молитв подтверждается хадисами Ибн Умара, Анаса, Ибн Аббаса и других, что уже было рассмотрено в соответствующем месте с достаточными доводами. Кроме того, доказательство на основе этого хадиса относится лишь к пониманию, и они не утверждают его буквально. А те, кто утверждает его, должны соблюдать условие отсутствия противоречащих текстов. Также ограничение в этом хадисе не следует понимать буквально, поскольку существует согласие на законность объединения молитв Зухр и Аср на Арафате.
98 - Глава о том, кто выводит слабых членов своей семьи ночью, чтобы они останавливались в Муздалифе и молились, и кто отправляется, когда луна скрывается.
1676 - Передал нам Яхья ибн Букир, передал нам Лайс от Юнуса от Ибн Шихаба, что Салим сказал: «Абдуллах ибн Умар ﷺ выводил слабых членов своей семьи, и они останавливались у священного места (машар аль-харам) в Муздалифе ночью, поминали Аллаха, что им было угодно, затем возвращались до того, как имам встанет и начнет движение. Некоторые из них отправлялись в Мину для совершения молитвы рассвета, а некоторые — после этого. Когда они приходили, они бросали камни в джамрат. И Ибн Умар ﷺ говорил: «Посланник Аллаха ﷺ проявлял снисхождение к этим»».
1677 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Икримы от Ибн Аббаса ﷺ, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ посылал меня с группой ночью».
[Хадис 1677 — его часть в хадисах 1678, 1856]
1678 - Передал нам Али, передал нам Суфьян, что Убайдуллах ибн Аби Язид слышал, как Ибн Аббас ﷺ говорил: «Я был среди тех, кого Пророк ﷺ выводил ночью в Муздалифе с слабыми членами своей семьи».
1679 - Передал нам Мусаддад от Яхьи от Ибн Джурейджа, что Абдуллах, раб Асьма, рассказал от Асьма, что она ночевала в ночь сбора в Муздалифе, вставала и молилась, молилась час, затем сказала: «О мой сын, скрылся ли месяц?» Я ответил: «Нет». Тогда она молилась еще час, затем сказала: «О мой сын, скрылся ли месяц?» Я ответил: «Да». Она сказала: «Отправляйтесь». Мы отправились и шли, пока не бросили камни в джамрат, затем вернулись, и она совершила утреннюю молитву в своем жилище. Я сказал ей: «О Ханта, разве мы не задержались?» Она ответила: «О мой сын, Посланник Аллаха ﷺ разрешил задержку».
1680 - Передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян, передал нам Абдуррахман, он же ибн аль-Касим, от аль-Касима от 'Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Сауда, жена Пророка ﷺ, просила разрешения в ночь сбора, и она была тяжелой и слабой, и ей разрешили».
[Хадис 1680 — его часть в хадисе 1681]