Не является обязательным, но если пожелает, может совершить усечение (قصّر). Это мнение аш-Шафии в его поздних трудах, и для первого мнения нет явного доказательства. Наиболее значимое из того, что в этом содержится, — то, что будет приведено в разделе о ношении одежды от Умара: «Кто заплетает волосы, пусть побреется». Также автор привёл в этой главе хадис Хафсы, в котором сказано: «Я заплела волосы», и в нём нет упоминания о бритье, хотя известно из состояния Пророка ﷺ, что он побрил голову во время своего хаджа. Это было прямо передано в хадисе Ибн Умара, как в первой главе, следующей за этой, и Ибн Батталь сопроводил его хадисом Хафсы, включив его в эту главу из-за соответствия теме. Я неоднократно говорил, что не обязательно приводить всё, что содержится в хадисе, в комментарии, достаточно одной передачи. Ранее уже было сказано о хадисе Хафсы в главе о таматту' и киране.
127 - Глава о бритье и усечении при ихляле
1726 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил Шуайб ибн Абу Хамза, сказал Нафи': Ибн Умар ﵄ говорил: «Посланник Аллаха ﷺ побрил голову в своём хадже».
[Хадис 1726 — его варианты в: 4410, 4411]
1727 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил Малик от Нафи' от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, помилуй бреющих головы». Они сказали: «А усечённых, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «О Аллах, помилуй бреющих головы». Они сказали: «А усечённых, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И усечённых». Лайс сказал: «Нафи' рассказывал мне, да помилует его Аллах, о милости к бреющим головы один или два раза». Убайд Аллах сказал: «Нафи' рассказывал мне, и в четвёртый раз он добавил: «и усечённых»».
1728 - Передал нам Айяш ибн аль-Валид, сообщил Мухаммад ибн Фудхайл, рассказал Умара ибн аль-Ка'ка', от Абу Зур'а, от Абу Хурайры ﵁, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, прости бреющих головы». Они сказали: «И усечённых?» Он сказал: «О Аллах, прости бреющих головы». Они сказали: «И усечённых?» Он повторил это трижды и сказал: «И усечённых»».
1729 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма', сообщил Джувейрийя ибн Асма', от Нафи': Абдуллах ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ побрил голову, а часть его сподвижников совершила усечение».
1730 - Передал нам Абу Асим, от Ибн Джурейдж, от аль-Хасан ибн Муслим, от Тавса, от Ибн Аббаса, от Муавии ﵃, что он сказал: «Я совершил усечение по примеру Посланника Аллаха ﷺ с помощью ножниц».
Относительно названия главы «Глава о бритье и усечении при ихляле» Ибн аль-Мунир в своей хашии (пояснениях) сказал: Бухари, вероятно, понимал под этой рубрикой, что бритьё является одним из ритуалов (нусук) из-за слов «при ихляле», то есть при состоянии ихляля, а не при самом выходе из состояния ихляля (тахаллул). Он, видимо, опирался на мольбу ﷺ о милости к тому, кто совершает это действие, а мольба подразумевает вознаграждение, а вознаграждение бывает только за поклонение, а не за дозволенное. Также предпочтение бритья перед усечением указывает на это, поскольку дозволенное не имеет различий по достоинству. Мнение о том, что бритьё — это ритуал, является мнением большинства, за исключением ослабленной риваяты от аш-Шафии, что это разрешение запрещённого. Слова Ибн аль-Мунзира могли создать впечатление, что аш-Шафии придерживался этого мнения в одиночку, но известно, что оно также передавалось от Ата, от Абу Юсуфа, и является риваятой от Ахмада и некоторых маликитов. Подробности будут приведены после двух следующих глав.
Затем автор упомянул в этой главе три хадиса от Ибн Умара.