1737 - Передал нам Саид ибн Яхья ибн Саид, передал нам отец мой, передал нам Ибн Джурейдж, рассказал мне аз-Зухри от Исы ибн Тальхи, от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах), что он видел Пророка ﷺ, который произносил проповедь в день жертвоприношения. Тогда к нему подошёл человек и сказал: «Я думал, что так было раньше, а затем…» Потом встал другой и сказал: «Я думал, что так было раньше, я побрил голову до того, как принёс жертву, я принёс жертву до того, как бросил камни», и подобное тому. Пророк ﷺ ответил: «Делайте так, нет в этом вреда, все эти действия допустимы». В тот день его не спросили ни о чём, на что он бы не ответил: «Делайте так, нет в этом вреда».
1738 - Передал нам Исхак, сказал: сообщил нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам отец мой, от Салиха, от Ибн Шихаба, рассказал мне Иса ибн Тальха ибн Убайдулла, что он слышал Абдуллу ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ остановился на своей верблюдице». Далее приводится тот же хадис. За ним следует Ма'мар, передающий от аз-Зухри.
О словах во втором хадисе: «Передал нам Саид ибн Яхья, передал нам отец мой» — это Яхья ибн Саид ибн Абан ибн Саид ибн аль-Аси аль-Умаййи.
О словах в третьем пути передачи: «Передал мне Исхак» — так чаще всего передают, кроме тех, кто не указывает источник. Абу Али ибн ас-Сакан приписал его Исхаку ибн Мансуру, и Абу Ну'айм включил его в «аль-Мустахрадж» из Муснада Исхака ибн Рахавихи, что для меня предпочтительнее, учитывая его выражение «сообщил нам Якуб», поскольку Исхак ибн Рахавихи не передавал от своих учителей иначе как с формулировкой «передал нам», в отличие от Исхака ибн Мансура, который говорит «передал мне».
О словах: «Он остановился во время прощального хаджа» — не указано место и день, однако ранее в книге «Аль-Ильм» от Исмаила, от Малика упоминается Мина, так же в риваяте Ма'мара, и в пути Абд аль-Азиза ибн Аби Салямы от аз-Зухри говорится: «у Джамраты». В риваяте Ибн Джурейджа, который здесь второй путь, говорится: «проповедовал в день жертвоприношения», а в риваятах Салиха и Ма'мара, как уже упоминалось, — «на своей верховой животном». Ияд сказал, что некоторые объединили эти риваяты, полагая, что это одно и то же место, и что слово «проповедовал» означает «обучал людей», а не что это была одна из официальных проповедей хаджа. Также возможно, что это было в двух местах: одно — на верблюде у Джамраты, где не сказано, что он проповедовал, а второе — в день жертвоприношения после полуденной молитвы, что является временем официальной проповеди хаджа, когда имам обучает людей оставшимся ритуалам. Ан-Навави подтвердил эту вторую возможность.
Если сказать, что нет противоречия между этим, что уточнил он, и тем, что было ранее, то в путях обоих хадисов — Ибн Аббаса и Абдуллы ибн Амра — не указано точное время дня, когда он проповедовал. Я говорю: да, прямого указания нет, но в риваяте Ибн Аббаса упоминается, что один из спрашивающих сказал: «Я бросил камни после того, как наступил вечер». Это указывает на то, что этот случай был после зова к полуденной молитве, так как вечер в арабском языке означает время после зова к полуденной молитве. Похоже, спрашивающий знал, что сунна для паломника — бросать камни в Джамраты утром, и когда он отложил это до вечера, спросил об этом. Хадис Абдуллы ибн Амра передан одним путём — только через аз-Зухри от Исы от него, и различия между передатчиками аз-Зухри заключаются в том, что некоторые упомянули то, что другие не упомянули, и это объединено из их риваятов. Риваят Ибн Аббаса указывает, что это было в день жертвоприношения после зова к полуденной молитве, когда он проповедовал у Джамраты на своей верховой животном. Если установлено, что это было после зова к полуденной молитве в день жертвоприношения, то это и есть та проповедь, которая была предписана для обучения оставшимся ритуалам. Его слово «проповедовал» не является метафорой для простого обучения, а истинным значением, и его остановка у Джамраты не означает, что он в этот момент бросал камни. В конце этой главы, следующей за этим, будет хадис Ибн Умара, что он ﷺ остановился в день жертвоприношения между Джамратами и упомянул свою проповедь, возможно, это было после того, как он совершил жертвоприношение и вернулся в Мину.
О словах: «Сказал человек» — после тщательного исследования я не нашёл его имени, также не известно имён тех, кто задавал вопросы в этой истории, и я объясню, что их было несколько. Но в хадисе Усамы ибн Шарика у ат-Тахави и других говорится, что бедуины задавали вопросы, и, возможно, это причина отсутствия точных имён.
О словах: «Я не понимал» — то есть не осознавал. Говорят: «Я почувствовал что-либо» (شعر) означает, что я осознал это, а также говорят, что «чувство» — это знание. В риваяте Малика не уточняется, о чём именно это чувство, но Юнус объяснил это у Муслима, его слова: «Я не…»